六祖壇經心得--禪性無住。離住禪寂。禪性無生，離生禪想。（119）

        禪者智隍。初參五祖。自謂己得正受。庵居長坐，積二十年。師弟子玄策遊方至河朔，聞隍之名，造庵問云：汝在此作什麼。隍云：入定。

   策云：汝云入定，為有心入耶無心入耶。若無心入者，一切無情草木瓦石應合定。若有心入者，一切有情含識之流亦應得定。

   隍曰：我正入定時，不見有有無之心。

   策云：不見有有無之心，即是常定。何有出入。若有出入，即非大定。

   隍無對良久問曰：師嗣誰耶。

   策云：我師曹溪六祖。

   隍云：六祖以何禪定。

   策云：我師所說，妙湛圓寂，體用如如。五陰本空六塵非有。不出不入。不定不亂。禪性無住。離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。

   禪性無住，離住禪寂。思益經云：布施，於諸法能捨；持戒，於諸法不起；忍辱，於諸法無念；精進，於諸法離相；禪定，於諸法無住；般若，於諸法無戲論。所謂無住，是不取、不捨、亦不染著之意。如金剛經云：菩薩不住色聲香味觸法生心，應無所住而生其心。故曰禪性無住。若於諸法離住，則不被任一法所綁，故能『不取於相，如如不動』故曰：離住禪寂。

        禪性無生，惠能大師對禪的體會是「內見自性不動，名為禪」。禪是「見」的過程，何者內見自性不動？是行者個人本具之「自性」內見個人之「自性不動」。自性不生不滅、不垢不淨、不增不減，故曰禪性無生。

        離生禪想。禪者，靜思慮，自性起用遍一切處，亦不著一切處。一切人事物皆如水常通流，不起波浪。離生者，離生滅、善惡、淨垢、增減、出入等外相，即能離我、人、眾生、壽者、法相等一切相，對一切相不取、不捨、亦不染著。著境生滅起，如水有波浪。離境無生滅，如水常通流。故曰離生禪想。