六祖壇經心得--聖諦尚不為，何階級之有。（115）

        行思禪師姓劉氏，吉州安城人也。聞曹溪法席盛化，徑來參禮。遂問曰：當何所務，即不落階。

    師曰：汝曾作甚麼來。

    曰：聖諦尚不為，何階級之有。

    師深器之。令思首眾。一日師謂曰：汝當分化一方，無令斷絕。思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化。諡號弘濟禪師。

    當何所務，即不落階。即不落階者，直了成佛之意。階者，次第也。如一般人認為修行的次第是凡夫、聲聞、緣覺、菩薩道。而真知了義者，外無所得，唯論見性起用至諸法如義（宜）。雖不落階，卻「反常合道」。

    惠能大師在大梵寺說「摩訶般若波羅蜜」法時，提示關鍵的觀念：「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」行思禪師能這樣問「當何所務，即不落階。」敢這樣問，非一般見識者也。

    師曰：汝曾作甚麼來。惠能大師讚嘆行思禪師「不落階」的理念，但是並不直接回答行思禪師「當何所務，即不落階。」的提問，反而問了行思禪師，「汝曾作甚麼來。」

        曰：聖諦尚不為，何階級之有。聖諦者，是聖賢所說的真理，如佛陀所說的「四聖諦、四念處、十二因緣等」都是正方便法門。這些正方便法門也是佛陀在阿含經所說的「強良禪」。

    行思禪師說：「聖諦尚不為」，是不用任何方便法門，是無染覺性直觀，能無所住而生心。這個境界猶如圓覺經佛陀答覆普賢菩薩的修行法門「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」說明了行思禪師的經驗，真如自性是「全自動」的，不須要用方便法門來起動。正如同惠能大師說的「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」所以惠能大師器重行思禪師，令思首眾。