六祖壇經心得--生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。（125）          

   志誠即出禮拜，具陳其事。 

   師曰：汝從玉泉來，應是細作。

   對曰：不是。 

   師曰：何得不是。 

   對曰：未說即是，說了不是。 

   師曰：汝師若為示眾。 

   對曰：常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。 

   師曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益。聽吾偈曰。生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。

   志誠再拜曰：弟子在秀大師處學道九年，不得契悟。今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大。和尚大慈，更為教示。

    住心觀靜，長坐不臥。一般人誤解尋、伺、心一境性，內以停止心思的活動，無記空為禪，外以長坐不臥為定。自性不起用，如何與法（生命的原則）來相應，故曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益。

    生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功課。這句偈應如此體會，一具臭骨頭是會朽壞的外相，若執著於坐禪的法相卻不懂禪，就表現成「生來坐不臥，死去臥不坐」，這時反過來這樣想，這四大六根中外假合，何者在建立功德？何者得法？

    志誠比丘在秀大師處學「住心觀靜，長坐不臥。」九年不得契悟，但惠能大師一句「何為立功課？」將他點著了，志誠的心亮了起來，志誠往裡頭找。近代的金山活佛的念佛法門「誰在念阿彌佗佛？」與這句「何為立功課？」有異曲同工的妙用。