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2007/07/03 10:14:19瀏覽1935|回應1|推薦1 | |
六祖壇經心得--非師相授與 我亦無所得(130) 行昌忽然大悟。乃說偈言。 因守無常心 佛說有常性 不知方便者 猶春池拾礫 我今不施功 佛性而現前 非師相授與 我亦無所得 師曰:汝今徹也,宜名志徹。徹禮謝而退。 因守無常心,佛說有常性。一切萬法不離自性。自性本自清淨,本不生滅,本自具足,本無動搖,能生萬法,不因行者心念一時的善、惡、迷、悟而改變。這是「佛說有常性」。 但是,可嘆一般修行人卻守住一時外顯的善、惡、迷、悟,而隨之喜、憂、悲、惱,這稱為在因地修行時,外守善惡諸法,菩提妄念不定之心,卻不見自性,這是「因守無常心」。 不知方便者,猶春池拾礫。未見性者,不能四依止,不敢有疑情,不能自思惟,所以常依文解義,執著文字義。卻不知佛所說常、無常皆為方便說法。這樣的行者,很難從經文中領會出宗旨及精意,因被方便所執,以致未見真實,猶如在澄清的靜水中拾取石頭,造成漣漪與混濁,而不能徹見真法。故曰:猶春池拾礫。 我今不施功,佛性而現前。非師相授與,我亦無所得。惠能大師最欣賞的是這句。故曰:汝今徹也,宜名志徹。從這句偈我今不施功,佛性而現前。志徹比丘如同惠能大師在東山寺說的一樣:一切萬法不離自性。何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。所以說,我今不施功,佛性而現前。而志徹比丘也深懂『迷時師度,悟了自度。今已得悟,只合自性自度。』故曰:非師相授與,我亦無所得。來此一生,未有所得,只看自性起用多少,展現生命得當否。 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |