六祖壇經心得--心悟，即自見性。神會的故事（131）      　　

  有一童子名神會、襄陽高氏子。年十三，自玉泉來參禮。師曰：知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本，則合識主。試說看。會曰：以無住為本，見即是主。師曰：這沙彌爭合取次語。會乃問曰：和尚坐禪，還見不見。師以拄杖打三下。云：吾打汝是痛不痛。對曰：亦痛亦不痛。師曰：吾亦見亦不見。神會問：如何是亦見亦不見。師曰：吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見不見。汝言亦痛亦不痛，如何。汝若不痛，同其木石。若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾戲論。神會禮拜悔謝。師又曰：汝若心迷不見，問善知識覓路。汝若心悟，即自見性，依法修行。汝自迷不見自心，卻來問吾見與不見。吾見自知，豈代汝迷。汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見。神會再禮百餘拜，求謝過愆。服勤給侍，不離左右。

    知識遠來艱辛。還將得本來否。若有本，則合識主。試說看。神會比丘年十三即往外參訪，可想在佛學造詣及器度上與眾不同。在參訪惠能大師前，必定與寺中其他行者接觸過，言談之間必定顯出高見，是故見惠能大師前，大師對神會的聰慧定有耳聞矣。因此惠能大師直問神會本來面目。

    以無住為本，見即是主。神會對惠能大師這麼深入的題目做出了回答：「以無住為本，見即是主。」無住是本來面目如實察覺一切緣起，思惟所有現象後，生命所採取的正確態度「無所住而生其心」。「無住」是生命展現的狀態而非生命本身。「見」是生命的功能，見亦非主。

    神會的這麼回答，惠能大師知神會未得本來未識主也。因為惠能大師的題目有「本」「主」，而神會抓住這兩個字方便答，所以惠能大師說神會是「這沙彌爭合取次語」（取話尾，順勢而答）。

    會乃問曰：和尚坐禪，還見不見。這一問話洩露出神會對修行所落的重點，原來都在外相上的生滅的見。

        師以拄杖打三下。惠能大師的慈悲與善巧，因為神會落於外相的「見」，因此惠能大師設下巧局，以柱杖往神惠身上打三下，並問：吾打汝是痛不痛。

       對曰：亦痛亦不痛。神會這個答案，其實是正確無比的答案，因為四大六根之身當有痛覺，但修行者應學聖者不受第二箭，故也不痛。然而神會的回答實非因上述的體會，而是習慣取次語的巧答而已。

      為何如是知，因為惠能大師以柱杖三下於神會之前，神會問的是：「和尚坐禪還見不見」故當神會取次語巧答「亦痛亦不痛」後，惠能大師模仿神會取次語的方式回答了神會的問，說：「吾亦見亦不見。」

        神會問：如何是亦見亦不見。這麼如鏡子般返照給神會的回答方式，卻令神會無法了知。遂續問「如何是亦見亦不見。」神會問了這個，就表示神會前面的回答「亦痛亦不痛」不是「不受第二箭」的不痛也。這說明了神會的巧答是表面的，而非真實的知道。

        惠能大師的慈悲與指引。因著神會只是巧答而非真知，所以惠能大師解釋「亦見亦不見」。又解釋神會所問所答皆落有無二邊及外相的生滅，未曾達本識主，只是喜歡文字落於戲論。

       吾之所見，常見自心過愆，不見他人是非好惡，是以亦見不見。惠能大師的回答為吾等指點迷津，因為吾等是：吾之所見，常見他人是非好惡，不見自心過愆，是以亦見不見。同樣是見不見，卻是天地差別。

    汝言亦痛亦不痛，如何。汝若不痛，同其木石。若痛，則同凡夫，即起恚恨。痛覺是正常人都有的，也是佛陀所說的第一箭。觀痛受，如實知痛受。但若是因痛受而起了恚恨心，是行者的心被「受」拉著跑了，這是佛陀所說的第二箭。覺悟者只中一箭，不受第二箭。

    神會開了心門。惠能大師直指：汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾戲論。在佛法中的行者，大都如同神會比丘，在外相對立之二邊與緣起生滅上玩遊戲。未能見自性，卻沉迷於文字知識，卻又高擡文字將之稱為「文字般若」。神會一聽惠能大師了知其心，也知其習性，神會的反應是禮拜悔謝。這裡吾等又要讚嘆神會比丘，雖然他無法說明本性，但裡面的覺卻是活的，馬上知道自己錯了，所以採取了適當的展現，禮拜悔謝。

    禮拜悔謝是得法的秘訣，《本生經》中佛陀常為有愧的比丘說法，佛陀以自身的往事為例來說明生命的法則。若犯錯的比丘未有禪愧之心，佛陀則不對他開示，因為慚愧是將自己的心門打開了。

    惠能大師演出標月指。惠能大師藉用神會來參訪，神會不為自己覓路，反而問大師坐禪還見不見。因此對「見、不見」大師鋪演發揮。吾見自知，豈代汝迷。汝若自見，亦不代吾迷。何不自知自見，乃問吾見與不見。真是一針見血，神會一路外出參訪，曹溪並非第一站，沿路皆與人互論而未覓路，到了惠能大師處，還問惠能坐禪見否？落在比較他人的成就，卻不自知。

       神會的百餘拜。神會比丘的表現太好了，第一次是悔謝，而這次是禮百餘拜，求謝過愆。次數之多，大家可想像，神會的禮拜謝過是哪時候停下的？是惠能大師請他停止，神會方停。這百餘拜有意思阿！這是個真心的展現。神會做了正確的抉擇，服勤給侍，不離左右。