六祖壇經心得—道由心悟，豈在坐也。（134）

   【唐朝徵詔第八】 

   神龍二年上元日，則天中宗詔云：朕請安秀二師宮中供養。萬機之暇，每究一乘。二師推讓云：南方有能禪師，密受忍大師衣法，傳佛心印，可請彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。師上表辭疾，願終林麓。

  薛簡曰：京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說如何。

    師曰：道由心悟，豈在坐也。經云：若言如來若坐若臥是行邪道。何故。無所從來，亦無所去。   

薛簡曰：京城禪德皆云，欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。一般行者都抓著法相，抓著法相者，是不知法如筏諭者。行者不能捨法，是因為行者未見性。不能確定何其自性本自清淨，何其自性本無動搖，何其自性能生萬法。因此執著自己熟悉的法門，古時如此，今日亦然。所以在電腦網路的奇摩知識網頁上，各宗的精進者，辯得難分難解。大家都說，若不因禪定（或念佛、或修密）而得成就者，未之有也。

    道由心悟，豈在坐也。惠能大師引用金剛經云：须菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去。故名如來。這段話是說，若想從外在（相）的來去、坐臥，即在外有所作（法相），來尋求達到如來的成就（即一般行者成佛的願），卻不知如來的成就是在生活中的自性起用（道由心悟），是修行人走了斜路。為何說是斜路，因為被一切相所執，這個所執比如石磨，行者在那裡繞圈而無法解脫。何以故？因為本來面目，無所從來，亦無所去，在三界中不在外相，也不離外相。（大種中無色，色中無大種，亦不離大種，而有色可得。）