六祖壇經心得—如來清淨禪坐（135）     

無生無滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐耶。  

   惠能大師再論禪坐，非一般行者所認定的禪坐。惠能大師所說，禪者，所謂內見自性不動，名為禪。所以禪是個動態的過程，經過這個過程發現了生命的本來性質與功能，即「明心見性」。這個動態的過程，用六字箴言形容最恰當，「感受、領悟、覺醒」。自性本自具足，不從外得，雖經無數輪迴亦不消失，故無生無滅，這是其一。

       而行者知一切人事物因聚而起，也掌握關鍵變數的趨勢，知依成住變異的法則，終因緣散而滅，故知一切外在人事物有生有滅，卻不被生滅所拘，離境無生滅，如水常通流，這是其二。是如來清淨禪。

   諸法空寂，是行者自心對諸法，不取、不捨、不染，並不是無諸法的「頑空」。如此稱為「如來清淨坐」，兩句合起來，即如來清淨禪坐，非一般坐禪習定也。

    究竟無證，經過一番努力（造作）而得一果，稱為證得。無證者，以無所得故，遠離顛倒夢想究竟涅槃。意即行者的一生，應作已作，因為是本分事，何有一果可得，故稱究竟無證。講到這裡，惠能大師反問一句，豈況坐也。