六祖壇經心得—自性起用，善自護持（140）

        三科法門者，陰界入也。陰是五陰。色受想行識是也。入是十二入。外六塵色聲香味觸法，內六門眼耳鼻舌身意是也。界是十八界。六塵六門六識是也。自性能含萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵。如是一十八界，皆從自性起用。

    自性能含萬法，名含藏識。惠能大師傳達的意思，如同在大梵寺說「摩訶般若波羅蜜法」世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地，泉源溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海須彌諸山，總在空中。世人性空，亦復如是。故曰：自性能含萬法，名含藏識。

        若起思量，即是轉識，人屬有情，有情一定起心動念，故說自性起「思量」，如惠能大師於定慧品所說：「真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞。善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。」是故自性起思量，即是轉識，生六識，出六門，見六塵。如是一十八界，皆從自性起用。

       自性若邪，起十八邪。自性若正，起十八正。含惡用即眾生用。善用即佛用。用由何等，由自性有。

    用由何等，由自性有。自性若邪，就起十八邪；自性若正，就起十八正。要正；要邪，由誰決定？不由天定！而由己定。所以惠能大師說：用由何等，由自性有。我們應自我擔當！因此我們能體會，當惠明因輕輕衣缽提掇不動，請惠能大師說法而開悟後，惠能大師告訴惠明「善自護持」。

        如何善自護持？如佛遺教，當自端心，正念求度。當制五根，勿令放逸，入於五欲。當勤精進，折伏汝心。【註】

      【註】佛遺教經：「汝等比丘，已能住戒，當制五根，勿令放逸，入於五欲。譬如牧牛之人，執杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無涯畔，不可制也；亦如惡馬，不以轡制，將當牽人墬於阬埳。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎！是故智者制而不隨，持之如賊，不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見其磨滅。此五根者，心為其主，是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執蜜器，動轉輕躁，但觀於蜜，不見深阬。譬如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，無令放逸。縱此心者，喪人善事；制之一處，無事不辦。是故比丘，當勤精進，折伏汝心。」

        佛遺教經：「汝等比丘，求善知識，求善護助，無如不忘念。若有不忘念者，諸煩惱賊則不能入。是故汝等，常當攝念在心。若失念者，則失諸功德。若念力堅強，雖入五欲賊中，不為所害；譬如著鎧入陣，則無所畏。是名不忘念。」