六祖壇經心得—大乘見解（137）

  簡曰：如何是大乘見解。       

　師曰：明與無明，凡夫見二。智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。

   惠能大師曾答志道比丘，諸求二乘人，目以為無作。惟一佛乘，無有餘乘，若二若三。求二者，指在外求佛法，以為禪定、解脫是佛法者。這些未見本來面目者，不知自性虛空，包含萬象，萬象雖異，其性卻一。所以凡夫執著以智慧照破煩惱，卻不知智慧與煩惱皆是自性起用程度之差別而已。

    明與無明，凡夫見二。明是智慧，無明是煩惱。落在外相不能見「實相」者，以為煩惱與菩提不同，故薛簡曰：以智慧照破煩惱。從生命制高點說，有這種見解者為凡夫。

        智者了達其性無二。無二之性，即是實性。覺悟者從生活經驗中能「自見己過」，從而肯定原來自己裡面有一個本來清淨的「實性」在作用著，所以當心起不恰當之念，外顯不恰當的行為時，如同一滴墨汁滴入純淨無色的水中，當下立知。起煩惱者是他，生智慧者亦是他，故知其性無二。

        實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，此實性，即是人人皆有的智慧德相。佛陀開悟時所說的：「奇哉！奇哉！大地眾生皆具如來智慧德相。」惠能大師明白的指出，這「大能」，處凡愚而不減，在賢聖而不增。問題卻是，行者卻少人肯定自己是此大能。

        住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。這大能生機活潑，能生智慧，故說「住煩惱而不亂，居禪定而不寂。」這大能不在外相上，也透過所有的外相，得知這大能的存在，故說「不斷不常，不來不去，不在中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。」

        重點在應無所住而生其心。心迷則煩惱，心悟則智慧，如此轉識成智而已。若藉由煩惱即菩提的過程，「發現」都是「自性起用」，內見自性不動，名之曰道。