六祖壇經心得—常與無常，佛陀圓妙最後微言（129）      

弟子常覽泹槃經，未曉常無常義。乞和尚慈悲，略為解說。  

   師曰：無常者，即佛性也。有常者，即一切善惡諸法分別心也。  

   曰：和尚所說大違經文。  

   師曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經。  

   曰：經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。 

   師曰：泹槃經吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍，便為講說。無一字一義不合經文。乃至為汝，終無二說。

   曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。  

   師曰：汝知否。佛性若常，更說什麼善惡諸法乃至窮劫無有一人發菩提心者。故吾無常。正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性容受生死，而真常性有不遍之處。故吾說常者，正是佛說真無常義。佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒。故於泹槃了義教中，破彼遍見，而顯說真常真樂真我真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千遍，有何所益。 

　經說佛性是常，和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚卻言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。

   1. 佛對一般人說佛性是常，是告訴他事實，卻等候他自性起用而對內外有覺。又說善惡諸法乃至菩提心皆是無常，是起用之後依對生命法則的體認，及內外在緣起掌握程度的高下，而各人有不同的表現，有人發的是「阿耨多羅三藐三菩提心」，有人發的是「妄心」，有不同的表現，稱為無常。

      2.惠能大師深知佛法不在「知識」而在生活上的「實行」。所以強調的是「自性起用」，而內有佛性，但不一定如法起用。故曰「無常」。而真如起念，又依掌握生命法則及緣起條件程度的高低，有的諸法如義稱為善，有的不適當稱為惡，以「起用」的角度，善惡恆有故稱為「常」。

     3.佛性非常非無常，佛說涅槃經，不得已說「常」也，為破凡夫外道之邪常。（邪常，因世人以為常者，恆「有」也，恆「固定」也，容易落在外相之有，而不知佛性的常，是實相無相，故凡夫外道執於無常。）

    4.八倒，對生死的無常無樂無我無淨，執定為常樂我淨者，是凡夫的四倒，對涅槃的常樂我淨，執定為無常無樂無我無淨，是二乘人的四倒，合為八倒。