窮養男，富養女，不知何時這成為某些人奉為圭臬的養育守則。

一胎化，加上社會結構的轉變，古人的智慧不見得適用於今天的現實社會。

好比當房價從2000年後火箭升空般的成長，社會消費，一線城市有些地方的房價，增長速度遠超人們薪資成長的速度。

簡單來說，你自己算算過去十年自己的薪資成長幅度，是否讓你生活的消費能力更強？是否讓你有更足夠的條件買房？

於是有經濟學家提出「六個口袋」理論，說一個孩子結婚、買房，那就是要兩家人，包括雙方的父母，以及祖父母，六個人共同掏錢，才能完成這項終身大事。

這個招數幾代下來也用不了幾次，畢竟當一棟房子要了兩家六口人的錢，這還不算上教育，以及未來養老等費用。

誰能保證房地產或經濟方面的泡沫不會來襲，到時該怎麼辦？

不管未來，就管現在。

你對自己的生活焦慮嗎？

你對養育孩子這件事焦慮嗎？

收入提高，生活的條件變好，為什麼還是無法安心？

過去談窮養與富養，某種程度是建立在當時的時代背景。

比如引用孟子的話，將窮引伸為「困頓」的成長環境，使一個人屏除奢侈、浪費等習慣，及早學習如何獨立、自主的生活。

但為什麼當時要談這些？從社會發展史的角度，中國有中產階級，那是近現代的事。

直到清代，人口的經濟結構，除少數當官，少數有錢的富人，其他十之八九是以農業為主的市井小民。正是社會的高度不平等，引起了後來的革命。

在那種環境下，多數人不窮養，還能怎麼養？

一家往往有好多個孩子，資源有限下，孩子早早就要獨立。這點到現在也一樣，出身貧窮家庭的孩子，即使身高還構不到桌子，就得幫父母煮飯，甚至照顧更小的孩子。

那麼，困頓的環境真的會讓一個人更獨立自主嗎？

這裡又要問的是，獨立自主是什麼意思？

當孟子談「故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。」

要知道，這是針對君子的養成教育，也就是不以賺多少錢，而是以一個人的道德涵養為成敗的標準。

對某些出身貧寒的人，如果剛好周遭環境賦予的價值觀，都在質疑道德的必要性，鼓勵一個人不擇手段的賺錢牟利。

換個角度來說，如果一個人出身富裕，但他身邊的人同樣鼓勵他不擇手段的賺錢，這些想法會自然而然的在成長中被他吸收，乃至於實踐。

參照現實中對於犯罪率的調查，越是貧窮的地方，相較經濟收入比較富裕的地區，義務教育階段孩子的輟學率高、未婚懷孕的比率高、犯罪率也高。

有人說，所謂的富養，指的不是金錢多寡，而是父母的用心多寡。

這個說法，相對來說更加客觀一點。有研究顯示，單親家庭的孩子，只要養育他的大人給予充分的關愛，孩子的身心發展和父母俱在的孩子沒有區別。

足夠的關愛，有助於孩子順利成長。即使家境不是十分殷實，依舊可以幫助孩子建立正向、獨立的人格，有勇氣和能力去面對未來的挑戰。

所以窮養與富養實際上是假議題，真正重要的是這麼做的目的。

我們希望孩子好，這個好如果光靠賺錢、換大房子沒辦法達到心靈上的富足，而是和自己一樣年紀越大越焦慮，那麼親子雙方都是貧窮的，沒有人真正富了。

所以，從父母對於孩子的心力投注、關懷與愛的角度，實際上不存在有益的窮養，只有富養。

談了一般對於環境和心理的論點，是否還有新的論點可以更好的詮釋窮養與富養的議題？

在這裡，我想我們或許可以參考一下佛家的修行法門。

佛家有個法門叫做「觀」，這個觀既是行動、思考，也是概念，也是結果。同時具有動詞、形容詞與名詞等意涵。

一般修行談兩種觀，一種是「慈悲觀」，一種是「不淨觀」。

「慈悲觀」，從現代心理學的角度，有點接近「正念」、「積極心理學」的方法，通過對於環境與自我的充分體察，具體如冥想、靜坐，主動和他人連結，服務他人，感恩他人等方式，使一個人建立對於生命更完整的認知。

自我也是生命的一部分，通過這樣的活動，我們更充分的看見生命中的喜樂，避免囿於短暫的人生困頓。

多數父母對孩子的教養，都是慈悲觀的教養，給予孩子充分的愛與關懷，多讓孩子看那些令人快樂的事物，讓孩子對生活充滿希望與幸福感。

當孩子在成長過程中，因此發展出健全的人格，他對面對人生挑戰，有充分的準備，同時成為社會正向的中堅力量。

「不淨觀」，並不是慈悲觀的對立面，而是用另外一個角度看待人生的道路。

人往往受限於感官的刺激，當下的美好，看不見事物更深層的黑暗與消亡。比如試圖通過整形，改變外在的姿態獲取內在的幸福，某些人確實成功了，但有些人卻永遠挑剔，活在始終「有所不足」、「我不夠好」的憂慮中。

有些人一個月賺3、4千塊，他想「等我賺到一個月八千、一萬，我就滿足了」；與此同時，有些人一個月賺3、4萬，想的是「等我賺到年薪百萬，我就滿足了」。

結果我們可能會發現，這兩個人其實是同一個人，就像王國維說的：人的煩惱，就在於人永遠不會滿足。

就像現在的社會，真正刺激房價的，除了節節攀升帶來的投資效益。還有一個，就是社會不斷散布的焦慮。手上如果沒有充分的金錢，好像未來隨時都會掉進一個大黑洞裡。

但這個「足夠」，要多少才叫足夠？

如果一個人對未來總是焦慮，那麼感到足夠的時刻，恐怕永遠都不會來。

不淨觀，就是徹底的去看這些生命的枯葉。

好比有一種修行的方式，是讓修行者面對遺體，當看到容顏如花似玉的少女，剖開肚子，裡面的內臟和旁邊的老人，和豬狗牛羊區別甚少，從中體悟我們對於感官與當下的反應，實際上都不過是內心的執念。

最後，體察到所謂的不淨，其實皆是淨。

譬如美醜，那也不是由人決定。為什麼醫療上拿狗或某些動物當心理療癒的工具，因為狗不像人，不會因為主人身上有了殘疾，他就不愛主人。

某個角度來說，「慈悲觀」的法門接近富養，「不淨觀」的法門接近窮養。

我們在教養孩子的過程中，當他看見光明，同時也幫他看見黑暗。

我們告訴孩子未來的方向在哪裡，同時告訴他路上必然充滿荊棘。

我們給孩子十足的關注，但也讓孩子了解有天他必須自己一個人走。

我們讓孩子了解花開的美好，同時也教他欣賞花謝的意義。

兩者不偏不廢，一個人才得以更加完整。

就像一個好人，不等於是一個沒有犯過錯的人。這一點，無論是佛教或基督宗教，同樣認可。

所以對孩子，大人該窮養還是富養？

我想兩者在意義上，應該合一。在教養上，幫助孩子認識更完整的自己，看見更豐富的全貌，幫助他有天能夠獨立自主的生存下去。

學會慈悲，接納不淨。