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| 2024/09/30 05:50:40瀏覽33｜回應0｜推薦3 | |
| Excerpt：尼爾．波斯特曼（Neil Postman）的《童年的消逝》 兒童是我們送給不可見的未來，最活裡活現的訊息。以生物角度而言，任何文化不可能遺忘自己必須不斷複製始能傳承的道理；但是，事實上，一個文化仍然可能存在，即使它沒有任何「兒童」的社會概念。童年（childhood）是一個社會製品（social artifact），而非像嬰兒期（infancy）般，是一個生物上的分類。人類的基因並沒有清楚的指示我們，誰是或不是兒童。人類生存的法則，也未要求成人與兒童的世界應當有所區別。 …… 事實上，這本書的觀點，源自我個人的觀察，那就是：童年的概念正在快速消失中。 …… 究竟我們應當如何面對童年逐漸消失的現象？應當作些什麼嗎？這並不是本書所探討的問題，因為我不知道答案。 …… 我的傷心也是來自於相同的理由。我們要忍受這群看似天真無邪又有強烈好奇心的兒童，逐漸退化，變得愈來愈像成人，出現所謂的假大人的情形，這是非常令人難堪的現象。雖然傷心，我仍安慰自己：如果我們不能避免這樣的社會災難，也提不出任何的解決方法，也許應當退而求其次，至少可以嘗試去了解為什麼它會發生。 ——〈導論〉 本書從一開始的〈導論〉就毫無冷場，例如這一句：「童年（childhood）是一個社會製品（social artifact）」，再繼續往下閱讀，將會有更多耳目一新的觀點。 以下摘要分享。 書名：童年的消逝 The Disappearance of Childhood 作者：尼爾．波斯特曼 原文作者：Neil Postman 譯者：蕭昭君 出版社：遠流 出版日期：2007/01 【Excerpt】 〈一個沒有兒童的時代〉（When There Were No Children) …… 古人如何看待兒童，我們所知不多。例如希臘人將童年當作特別的年齡分類，並未給它太多的注意。希臘人對天底下的東西都有一個名字的說法，似乎並不適用在對於「兒童」這個概念上，因為希臘的字彙中找不到這個字。 希臘文字對於兒童或者青年幾乎是非常模糊的，似乎是介於嬰兒和老年人中間的任何一個人皆是。雖然希臘人的繪畫並未流傳，希臘人也不可能會認為替兒童作畫是值得作的事，因為在希臘人所留下來的雕塑作品中，沒有一個是兒童了。 在希臘浩瀚的文學傳統中，當然可以找到一些有關童年概念的記載，但是這些記載都非常抽象，以至於我們無法明確得知希臘人對於童年的概念究竟為何。例如希臘歷史學家贊諾芬（Xenophon）曾提到一位男子與其未滿十五歲的妻子之間的關係，這位妻子從小接受正規的教養，要她少看、少聽、少問、少說。她說她的母親教她女人本身不重要，丈夫比較重要。我們無法清楚分辨這些文獻記載在告訴我們的，究竟是對女性的態度或是對兒童的態度。 …… 〈印刷術和新成人〉（The Printing Press and The New Adult） 很顯然的，若要「童年」這種概念得以出現、存在，成人的世界必須先改變。這種改變，不只是大幅度的變化，本質上也非常特殊。具體的說，所謂「成年」的定義，必須全面翻新。中世紀時代，歐洲社會出現一些社會變遷，也有一些重要的發明，例如機械鐘，以及一些重大的事件，包括黑死病。但是，並沒有什麼特別的事件，促使成人思考也許他們應當改變對「成年」的看法。直到十五世紀中葉，活版印刷的發明，提供了這樣的一個機會。本章主要說明活版印刷創造一個嶄新的象徵世界，同時，也改寫「成年」這一個概念的意義。就定義上而言，新的「成年」概念，完全排除兒童的成分。由於兒童被成人世界所排除，因此必須為兒童尋找另一個存在的世界，而這個世界就是所謂的「童年」。 …… 簡單而言，有知識的人類（Literate Man）已經誕生了。當他出現前，他將兒童留在身後。因為在中古世紀，年輕的和年老的人皆為文盲，他們的工作局限在身旁，宛如馬佛所言「受此時此地所支配」，因此，無需單獨顧慮兒童的概念，因為每一個人共享相同的資訊環境，生存在相同的社會和文化環境中。但是，當印刷術開始出現，促使成年人的世界出現嶄新的面貌；從此，「成年期」必須靠個人努力爭取，它是一個象徵性的而非生物性的成就；從此，年輕人必須經由學習，進入印刷品的世界，才能成為「成人」。為達到此一目的，他們必須接受教育，因此，歐洲人重新發明學校，也促使「童年」的概念成為社會的必然。 〈童年的起源〉（The Incunabula of Childhood） 印刷術發明後的五十年間，我們稱之為搖籃期（incunabula）。等到印刷術脫離搖籃期後，童年的概念正式誕生，然而它的搖籃期卻延續二百年的時間。十六、七世紀時，童年的概念只能算是跟其他自然界的東西一樣「存在」（exist）。 普南姆在提到童年概念的起源時指出：「漸漸的，兒童變成受尊重的對象，他們是具有不同特質與需求的特別的生物，需要與成人世界隔離和受保護。」 隔離當然才是關鍵字。當我們將人們相互隔離時，我們創造了階層的概念，其中兒童就是一個具有歷史意義和人性的例子。但是，普南姆卻倒果為因。並非因為兒童「具有與人不同的特質和需求」，所以我們才將之與其他人類隔離。相反的，正是因為他們被迫和其他階層的人隔離，所以才有不同的特質和需求，而因為在兒童的文化中，他們必須學習閱讀、寫字，學習如何在一個印刷文化下生存，他們才需要被隔離。 …… 換句話說，童年被用來形容某一階段的象徵性成就。當嬰兒有能力說話時，嬰兒期就結束了。童年則始自兒童開始學習閱讀。事實上，兒童這個字常被用來形容不識字的成人，成人文盲常被認為在知識上相當幼稚。普南姆的看法是，十七世紀時，一般認為「識字教育的過程，應當與發展中的兒童一起發展，閔讀應當在四、五歲時開始教，然後教寫作，漸漸的，再教比較複雜的科目……敎育變成與兒童的實際年齡緊密相關。」 …… 總之，當童年與成年的區分愈來愈明顯時，兩者的符號世界也愈來愈不同，最後，大家漸漸接受兒童沒有也不能共用大人的語言、學習、品味、嗜好和社交生活。事實上，成人的工作就在培育兒童未來可以處理成人的符號世界。至一八五〇年代，童年的概念已經廣為西方世界所接受，完成該完成的工作，不只是一個社會原則，也是一個社會事實。諷刺的是，沒有人注意到，幾乎就同一時期，宣判童年概念消失的種子，正開始播下。 〈結束之始〉（The Beginning of the End) …… 電視提供一種相當原始、又難以拒絕的選擇，得以取代印刷文字裡的線性、程序性邏輯，而且也讓整個文明教育的嚴謹性變得無關緊要。人類不需學ABC，也會看圖像。在學習如何解讀圖像的意義時，人類不需學習文法、拼音、邏輯或字彙。不需先讀「麥可菲讀物」（McGuffey Reader），不需準備，不需先具備知識的培訓。觀看電視不只不需任何技能，也不會發展出任 何技能。就像達邁羅所言的：「沒有一個兒童或成人，會因為看很多電視，而變得比較有能力看電視。只要具備相當基本的技能，就能看電視，因此，我們尚未聽說有人欠缺觀看電視的能力。」不像書籍，其中語彙和文法的複雜度差異極大，並且可以按讀者的能力分級，電視畫面則是可以讓任何人觀看的，不論年紀。依據安德遜（Daniel Anderson）等人的研究，兒童大約在三十六個月時，開始有系統的注意電視畫面，開始有自己喜歡的節目，可以唱廣告歌曲，也會要求購買廣告上的產品。但是電視節目、廣告和商品，並非只針對三歲兒童而發，他們沒有必要如此。以符號形式而言，「拉文和莎莉」（Laverne ＆Shirley）節目就像「芝蔴街」一樣簡單，麥當勞的廣告就和全錄影印機的廣告一樣容易懂。而這也就是說，事實上，兒童電視節目根本不存在的原因，乃在於電視節目是給任何一個人看的。 …… 我們可以下結論說，電視以三種方式，徹底腐蝕了兒童與成人之間的區分線。這三種方式皆跟電視沒有分別心的可接近性相關：首先，電視不要求他的觀眾學習才能捕捉它的形式；第二，電視不要求讀者具備複雜的心智和行為；第三，電視也不會對觀眾進行分類、隔離。經由其他電子、非印刷媒介之助，電視重新創造一種曾經在十三、四世紀時出現過的傳播環境。就生理上而言，我們皆具備觀看、解釋圖像，以及去聽跟圖像的背景有關的語言的種種能力。正在發展中的新媒體環境，能夠同時提供相同的訊息給每一個人。根據我所描述的種種情形看來，電子媒介根本無法禁止任何秘密。只要沒有秘密，當然，童年的概念也就不可能存在了。 〈一覽無遺的媒介〉（The Total Disclosure Medium） …… 就像印刷書籍，電視公開人類的秘密，讓公眾看到過去認為是隱私的東西。與印刷媒介不同的是，電視不可能「消滅」事件。隱藏在「識字」後的矛盾是，它讓一個人得以有機會去獲知某些秘密，但是它同時也阻礙一個人獲知秘密的管道。一個人必須先接受嚴謹的學術教育，才能讀懂書籍世界中奧妙的深層秘密。一個人必須經歷緩慢、痛苦、循序漸進的過程，他的自制能力和概念式的思考能力才得以豐富、擴張。我很清楚的記得，我十三歲時，聽說亨利．米勒（Henry Miller）的《北回歸線》（Tropic ofCancer），是所有想要一窺有關性的秘密的人，都應當要讀的一本書。問題是，要接近這本書困難重重。首先，這本書不是隨手可得。再來，它的價錢不低。還有，我們還得去「讀」它。這本書大部分的內容，對我而言相當不易讀懂，即使我的前一個讀者已經畫下重點，但是那也需要許多想像能力，這些都超越當時我的能力所及。 相對的，電視是一個打開大門的科技，它沒有形體、經濟、認知以及想像力上的種種限制。六歲和六十歲的人具備相同的能力去經驗電視所提供的東西。因此，就這點而言，電視是一個最利他的傳播媒介，超越口頭語言本身。因為，在兩人交談時，我們可以咬耳朵細語，以免兒童聽到不該聽的，或者用他們不懂的語言交談。但是，電視不可能輕聲細語，電視影像不只具體而且清楚、不證自明，兒童在電視節目中看到所有的事物。 這種情形最明顯的結果是，消滅了現世知識的獨特排他性，因此，也排除了童年與成年社會中間的重要區別。 …… ……經由電力與符號組成的奇蹟盒子，當代兒童知道大家所知曉的所有事情，好的與壞的消息。沒有什麼是神秘的、可敬畏的，沒有什麼是不能在公共場合播放的。事實上，電視公司的主管最愛替自己辯護的說詞是，當今兒童的知識比過去的兒童還豐富。他們最常用的比喻是，電視是通往世界的一扇窗。這項觀察非常正確，但是，為什麼它代表一種進步的徵兆，則是很值得研究。當今的兒童比過去的兒童知識豐富，這究竟是什麼意思？他們知道大人所知道的秘密，又是什麼意思？意思是說他們已經成為大人了，至少像大人一般。用我的比喻來說就是，當他們有機會去接觸過去所潛藏在成人世界的訊息時，這些兒童就已經被迫逐出童年世界了。 〈消逝中的兒童〉（The Disappearing Child） 截至目前，我一直努力地在形容一個社會所運用的象徵符號，可以如何影響童年概念的存亡。我特別解釋新的革命性媒體，正將長存在西方文明中的童年概念一步步的驅逐出境。…… 〈六大問題〉（Six Questions） 我很早就放棄要為消逝的童年現象提供「解決方法」的重責大任，因此，我打算以問問題的方式，結束這本書，也許這些問題能引起讀者的興趣。每一個問題，都曾經在我的探究過程中不定期出現，然後像岩石上的甲殼動物般，佔據我心，揮之不去。這是我擺脫它們的好方法，至少目前如此，也就是說，我也試圖提供答案。也許讀者有自己的答案，但是，想到這些問題很重要，我就與有榮焉。 童年是被發現或被發明的？ 童年概念的消逝，代表美國文化的日趨下流嗎？ 究竟「道德法定成年團體」和其他基督教基本教義教派的團體，對童年概念的維護，有多大的貢獻？ 有沒有任何傳統科技，具有潛力足以維護童年的需求？ 有沒有任何社會機構，不只有能力，而且有足夠的決心，得以挽救童年現象日益逝的趨勢？ 個人在對抗社會現象時，真的那麼無力嗎？ |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
