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| 2024/12/19 05:17:20瀏覽4｜回應0｜推薦0 | |
| Excerpt：章蓓蕾的《明治小說便利帖》 意外發現健行文化出版有一個叢書系列：日本再發現，也就陸續開始借閱。 這一本《明治小說便利帖》，以明治時代的幾位作家（如：夏目漱石、尾崎紅葉、泉鏡花、坪內逍遙……等）的作品探討當時的生活環境，包含各種食衣住行，相當有意思。 以下挑選三個主題摘要分享。 https://www.books.com.tw/products/0010918929 明治小說便利帖：從食、衣、住、物走入明治小說的世界 作者：章蓓蕾 出版社：健行 出版日期：2022/03/30 定居日本的作者，專事翻譯工作，熱愛江戶、明治的歷史文化，近年的譯作多與江戶明治有關，因為工作，開始懷著獵奇的心情，透過網路、典籍、論著的搜尋過程，宛如推理小說裡逐步發現線索而有破案的樂趣。 透過本書，從食、衣、住、物走入明治小說的世界，百年前明治時代生活裡的物事與種種細節，穿過時光，都在夏目漱石等文豪的筆下栩栩如生的再現，扮演著小說家賦予它們的意義。 作者簡介 章蓓蕾 生於台北，政大新聞系畢業。一九八一年起定居日本，專事翻譯三十多年，共有譯作六十餘部。一九八五年歸化日籍，日名立場寬子（Tateba Hiroko）。二○○一年至二○○三年在「江戶東京博物館」擔任義務解說員，熱愛江戶、明治的歷史文化，近年的譯作多與江戶明治有關，其中包括明治小說《三四郎》、《後來的事》、《門》、《明暗》、《金色夜叉》，以及介紹江戶民俗的書籍：《江戶的秘密》、《江戶人的生活超入門》、《春畫》、《江戶百工》、《江戶百業》等。 【Excerpt】 〈虞美人草〉 每年四月中旬到五月初的黃金週這段時間，日本全國各地都能看到一種粉橘色的野花。它就是鼎鼎大名的「虞美人草」。 眾所周知，夏目漱石改行當職業作家的第一部作品，題目就叫做《虞美人草》。一九〇七年，「東京朝日新聞」成功地說服夏目漱石辭掉東大教職，入社擔任小說記者。漱石在小說開始連載前，發表了一篇預告文字，文中透露，小說題目的靈感來自虞美人草： ……昨夜與豐隆一起在森川町散步時，買了兩盆花草。當時曾向園丁詢問花名，園丁說它叫做「虞美人草」。剛好我正在煩惱這次小說的題目，不知該取什麼名字，同時又深怕因此耽誤了宣傳活動，於是當場決定借用花名當作小說的題目…… 豐隆是漱石的弟子小宮豐隆，也是《三四郎》主角小川三四郎的原型。漱石發表連載小說《三四郎》之前曾寫信告知小宮豐隆，他會在小說裡引用他們師生之間的書信內容。 虞美人草的日文又叫雛罌粟，原產於歐洲中部，跟罌粟同屬一科，兩者的外型似乎很像，但是仔細觀察就能發現，兩者的差異其實很大。虞美人草的花莖上有毛，果實很小，罌粟花的花莖光滑無毛，果實較大。虞美人草還沒開花時，花苞呈橢圓形，被兩片綠色萼片包覆著垂頭立在花莖上，彷彿少女正在低頭沉思。 但是讀過《虞美人草》的讀者都知道，女主角藤尾的性格自私大膽，絕不像虞美人草那樣溫婉低調。據《漱石激讀》（河出書房新社，二〇一七年五月二十五日）的作者小森陽一指出，漱石決定把小說取名《虞美人草》的瞬間，就已向讀者暗示了故事的結局：這部小說的女主角必定會像霸王別姬的女主角那樣，最後在男人的權力鬥爭中自殺身亡。由此可知，夏目漱石是企圖以虞美人草來象徵虞姬。 虞美人草的中文名字很多，也叫麗春花、滿園春、賽牡丹、錦被花等，因果實具有鎮痛、止瀉、鎮咳等效用，江戶時代是當作藥材使用。英國和加拿大則稱之為「國殤罌粟花」，因為每年十一月十一日國殤紀念日，兩國的國民都會佩戴虞美人草，藉此紀念第一次世界大戰的陣亡戰士。 小說《虞美人草》開始連載後，日本曾掀起一陣「虞美人草風潮」，三越百貨店推出印著虞美人草花紋的浴衣，首飾店「玉寶堂」也推出了虞美人草指環，上流社會的仕女爭相搶購這些跟虞美人草有關的衣飾。小宮豐隆曾在《夏目漱石》（岩波書店／一九八七）書中記載當時的盛況：「……車站 的報童一面喊著『漱石的虞美人草』，一面四處招攬顧客……」 二十一世紀初，最初連載《虞美人草》的「朝日新聞」舉辦過一次紀念展，會場裡展示了當年在三越百貨店熱賣的腰帶，布料上的虞美人草花紋採用白、金兩色構成，底色則是象徵女主角藤尾的深紫色。 然而，小說《虞美人草》在當時雖然引起轟動，卻沒帶來作者預期的反響。因為夏目漱石寫得太認真了。他只顧著炫耀自己的文筆，而忘了當時文壇已經開始流行使用白話文書寫。他在《虞美人草》裡使用了大量駢體文，詞藻華麗，對仗工整，文字豔麗得有如化了濃妝的女人。 另一方面，當時一般讀者受到文明開化的影響，逐漸接受女子應該掌握自己命運的想法，而夏目漱石卻仍然抱持陳舊的觀念，將自己筆下的反派女性藤尾處以死刑。所以小說還沒結束，報社就不斷接到讀者抗議的電話，夏目漱石的第一部連載小說最後不得不承認以失敗告終。 但是夏目漱石終究不愧是大文豪，在《虞美人草》之後，他徹底改變寫作風格，相繼完成了《三四郎》、《後來的事》、《門》等不朽名著。 〈書生〉 小說《三四郎》裡的与次郎在廣田老師家當書生，他帶老師去找房子的時候，指定要有「書生房間」的物件，還向三四郎抱怨說：「……老師是不會自己動手做什麼的人。首先，要是沒有了我，他連三頓飯都吃不上嘴。」「……老師什麼都不肯自己動手，簡直到了可憐的地步。就連指揮女傭打掃，都叫我下命令……」（《三四郎》第四章） 明治小說裡經常出現一個角色叫做「書生」。這個名詞其實有兩種含意，一是指讀書人，因為明治初期還沒有「學生」這個名詞，所有正在進修學問的青年，都叫做「書生」；另一個含意則是指「明治維新之後，借宿他人家中的大學生」。 一八七二年（明治五年），日本政府頒發新學制法，從此，平民都能到東京去上大學。這些離鄉背井的年輕學子來到帝都之後，有人自行租屋，有人投靠親戚，而那些無親可靠也無錢租屋的學生，就只好到大戶人家去當「書生」。他們一面讀書求學，一面以勞力（幫忙家事、雜務等）換取食宿。 所謂的大戶人家包括政府官員、學者、世族或富商，其中也有很多暴發戶，他們特別願意在家裡養幾個書生，因為等到書生大學畢業，功成名就之後，就能幫他們提高交際圈的層次。 這些在舊制高等學校（主要是指東京帝大）就讀的平民學生都對自己的身分感到自豪，為了表現菁英意識和博學多識，他們還發展出一種特殊文化，故意在言辭與穿著上表現得與眾不同。 書生專用的講話方式，一般人稱之為「書生語」，譬如他們的第一人稱只說「僕（ぼく）」或「吾輩（わがはい）」，而不說「我（わたくし）」：見面打招呼只說「失敬（しっけい）」，而不說「你好（こんにちは）」 特別喜歡使用命令式句型，喜歡賣弄漢文或洋文等。 作家坪內逍遙（一八五九～一九三五）在明治初期（一八八五～一八八六）發表的連載小說《當世書生氣質》提到，書生的服裝看起來似乎都是隨意亂穿，其實存在著不成文的規矩。森鷗外在小說《青年》裡則把這種特殊的「書生裝」描寫得十分具體： ……映入女孩眼簾的是個皮膚白淨的書生，眼神彷彿剛出殼的小鳥。青年身穿薩摩飛白布袷衣，外面配一件相同布料的外套，下面穿著小倉織和服裙褲，頭上戴一頂褐色軟帽，腳上裹著深藍布襪，腳踩薩摩木屐，看他這身穿著，完完全全就是一副書生打扮…… （《青年》第一章） …… 夏目漱石在《我是貓》第一章會對書生這類人種進行一番戲謔的描述，或許，這正是作家心中對書生的真實看法吧： ……就是在這個角落，我第一次與人類相遇，後來才知道，當時遇到的，是人類中最猙獰的書生，聽說他們經常把我的同胞抓來煮著吃……他把我托在掌心，唰地一下舉起來的瞬間，我有點發暈。……想來這就是我有生以來第一次看到人類的臉。哎，那張怪異的臉帶來的驚恐，我至今依然記得…… （《我是貓》第一章） 小說裡的書生既有像門野那樣不愛讀書成天鬼混的青年，也有像与次郎那樣受到老師倚重的好學生，而在現實世界裡，奮發向上，功成名就的書生當然比比皆是。 譬如明治作家泉鏡花就是最有名的例子，他在十七歲那年讀了暢銷作家尾崎紅葉的《二人比丘尼色懺悔》，因為深受故事情節的感動，因此立志投身文壇。泉鏡花從金澤的老家遠赴東京拜見紅葉，表達了拜師的願望，紅葉也當場答應收他當徒弟兼書生。泉鏡花後來真的成了名作家，而且始終敬奉紅葉為恩師。 〈三越陳列所〉 小說《後來的事》的主角長井代助是一位富家少爺，他父親長井得參加過推翻幕府的戰爭，因而受到明治天皇的賞識，成為國家公務員。後來他辭去公職，改行成為實業家，積攢了豐厚的財富。 代助從小嬌生慣養，大學畢業也不必出去工作，每隔一段時間就能從兄長手裡領到一筆豐厚的生活費，享受著高等遊民的生活。小說裡對他嫂嫂梅子的描述，也印證了代助家的富有。 ……等到衣料（從國外）寄回日本後，她（代助的嫂嫂）找人把網缎裁製成四、五條和服腰帶，送給親朋好友，讓大家穿戴起來。誰知後來聽說，那種布料竟是日本輸出到法國去的，結果惹得眾人捧腹大笑。當時還是代助跑到「三越陳列所」去探查一番之後才發現的…… （《後來的事》第三章） 這裡提到的「三越陳列所」，正式名稱叫做「三越吳服店」，也就是今天「三越百貨公司」的前身。一九〇四年，「三越吳服店」看到歐美各國紛紛開設百貨公司，所以決定改變經營方式，從傳統吳服店變身為現代化百貨店。 五年之後的一九〇九年，小說《後來的事》開始在「東京朝日新聞」連載，這時的「三越吳服店」是日本唯一的百貨店，只有代助家那種上流階級才能經常進出「三越」購物，夏目漱石在小說裡提到「三越」的目的，也是為了襯托代助家的身分與財富。 「三越吳服店」創設於江戸初期，創業者三井高利於一六七三年在江戸日本橋附近開了一家呉服店，叫做「越後屋」。後來又從店名跟家族的姓氏中各取一字，改名叫做「三越」。所以從越後屋時代算起，今天的「三越百貨公司」已有三百四十多年的歷史。 …… 明治初期的「越後屋」經過三井家族數代的努力，已發展成為全國最大的吳服店。正好在這段時期，歐洲和美國接連舉辦了幾次萬國博覽會。日本應邀參展的同時也發現，博覽會是一種極具潛力的招商模式。所以日本政府積極鼓勵國內的大商店仿效博覽會的展覽形態，把商品陳列在店內供顧客選購。 以往吳服店的傳統經營方式，是由店員負責接待來店的顧客，首先聽取顧客的需求，再從店裡搬出商品讓顧客挑選。而當時歐美的百貨公司，則是仿照萬國博覽會的方式，把商品陳列在店內，讓顧客自由參觀。所以「三越吳服店」進行改革的第一步，就是改造賣場，把商品陳列在櫥窗裡供人觀賞。 為了順利完成轉型，「三越吳服店」每年派遣職員前往歐美考察、採購，並且邀請國內文藝界人士組成「流行會」，以定期聚會的方式交換時尚情報。「流行會」的成員來自新聞界、演藝界、文學界等，著名作家森鷗外和幸田露伴都是「流行會」的座上賓。 「三越陳列所」很快就變成時尚與流行的代名詞，許多作家常到「三越吳服店」閒逛，順便尋找創作靈感。新浪漫派作家永井荷風在《斷腸亭日記》裡留下這樣的記錄： ……昭和十年（一九三五年）二月三日，……黄昏時刻，在銀座的餐廳吃完晚飯後，到「三越」去買了一面太陽旗（附带竹竿，定價一元六毛）。 夏目漱石的小說《三四郎》也曾提到「三越」： ……（錢湯）浴室的隔板之間掛著一張「三越吳服店」的海報，三四郎看到那海報上畫著一名美女，臉孔跟美禰子似乎有點相似…… （《三四郎》第六章） 由此可見，「三越」在當時不僅是上流社會的最愛，也早已融入庶民的日常生活。而最能體現「三越吳服店」的社會定位的描寫，應該是漱石在小說《春分之後》序言裡的一段文字。他在這篇名為〈關於春分之後〉的文章中寫道： ……我不想吹捧自己的作品多麼新奇。因為我早就在心裡掂量過，當今社會上一味追求標新立異的，恐怕只有「三越吳服店」和太平洋彼岸的美國佬，以及文壇上的某些作家和評論家吧…… |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
