孫陀羅難陀。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初出家從佛入道。雖具戒律。於三摩地心常散動未獲無漏。世尊教我。及拘絺羅。觀鼻端白。我初諦觀。經三七日。見鼻中氣出入如煙。身心內明。圓洞世界。遍成虛淨。猶如琉璃。煙相漸銷。鼻息成白。心開漏盡。諸出入息化為光明。照十方界。得阿羅漢。世尊記我當得菩提。佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯為第一。

富樓那彌多羅尼子。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠劫來。辯才無礙。宣說苦空。深達實相。如是乃至恒沙如來秘密法門。我於眾中微妙開示。得無所畏。世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發揚。我於佛前助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊印我說法無上。佛問圓通。我以法音降伏魔怨。銷滅諸漏。斯為第一。

優波離。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如來降伏諸魔。制諸外道。解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒。如是乃至三千威儀。八萬微細。性業遮業。悉皆清淨。身心寂滅。成阿羅漢。我是如來眾中綱紀。親印我心。持戒修身。眾推為上。佛問圓通。我以執身。身得自在。次第執心。心得通達。然後身心一切通利。斯為第一。

大目犍連。即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我初於路乞食。逢遇優樓頻螺。伽耶。那提。三迦葉波。宣說如來因緣深義。我頓發心。得大通達。如來惠我袈裟著身。鬚髮自落。我遊十方。得無罣礙。神通發明。推為無上。成阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎我神力。圓明清淨。自在無畏。佛問圓通。我以旋湛。心光發宣。如澄濁流。久成清瑩。斯為第一。

烏芻瑟摩。於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而白佛言。我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛出世。名曰空王。說多婬人。成猛火聚。教我遍觀百骸四肢諸冷煖氣。神光內凝。化多婬心成智慧火。從是諸佛皆呼召我。名為火頭。我以火光三昧力故。成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。我為力士。親伏魔怨。佛問圓通。我以諦觀身心煖觸。無礙流通。諸漏既銷。生大寶燄。登無上覺。斯為第一。

****************************

孫陀羅難陀,即從座位上站起,頂禮佛足,而向佛說,我最初出家跟從佛而入道,雖然具足戒律,於修習三摩地時,心中經常散亂擾動,而未能獲得無漏道位,世尊教導我,以及拘絺羅,觀察鼻端白氣,我最初仔細觀察,經過二十一日,見到鼻中有氣出入如同煙霧,身心內發光明,圓滿洞徹世界,周遍成為清淨虛空,猶如琉璃,煙相漸漸銷滅,鼻中出入之息變成白色,真心開啟有漏盡滅,各種出入息化為光明,圓照十方世界,得成阿羅漢果道位,世尊授記我應當得知覺性,現在佛問我圓通,我以銷滅出入白色氣息,銷息既久發出光明,定力已成,光明圓滿消滅有漏,是為第一.

富樓那彌多羅尼子,即從座位上站起,頂禮佛足,而向佛說,我從久遠劫以來,善于說法的才能沒有滯礙,宣講說明苦空的時候,深入通達實相的道理,如同這樣以至於多如恒沙如來的秘密法門,我於眾人中都能開示微妙深義,得到無所畏懼,世尊知道我有善于說法的大才能,教我以音聲轉法輪發揚佛法,我在佛面前幫助佛轉法輪,因說法無畏如同師子吼,成就阿羅漢道位,世尊印證我說法更無有所上,現在佛問我圓通,我以說法的聲音來降伏妖魔的怨恨,銷滅各種有漏,是為第一.

優波離,即從座位上站起,頂禮佛足,而向佛說,我以親隨跟隨佛越過城牆而出家,親自觀看如來六年勤苦修行,親眼見如來降伏各種妖魔,制服各種外道,解脫世間貪欲各種有漏,承受佛教導戒律,如同這樣以至於三千威儀戒律,八萬微細戒律,包含體性即惡,犯之成業的性業與體性非惡,能導為惡的遮業的戒律,都能夠持住,全都清淨,身心寂滅,成就阿羅漢得道位,我是如來眾人中,能以戒法整綱肅紀的人,佛親自印證我的心,持戒修身,眾人推為上座,現在佛問我圓通,我以身識持比丘戒以執身體,因此身體得到自在,依照順序,我以身識持菩薩戒以執心識,因此心中得到通曉明白,以後身心不必等待執持戒律,就能一切通暢無有阻礙,不再犯戒,是為第一.

大目犍連,即從座位上站起,頂禮佛足,而向佛說,我最初在路邊乞食,相逢偶遇優樓頻螺,伽耶,那提,三迦葉波家三兄弟,宣講說明如來因緣甚深義理,不是因緣和合粗相,我頓時了悟發心出家,心中得到通曉明白,因緣所生法,我說即是空,亦名為假名,亦名中道義的義理,如來惠賜我袈裟著身,鬚髮自己剃落,我遍遊十方世界,獲得無有罣礙,發表說明神通妙用,被眾人推舉為無有更上的人,成就阿羅漢的道位,除了世尊以外,十方如來也讚歎我的神力,圓融明白本來清淨的覺性,自在解脫無所畏懼,現在佛問我圓通,我以向內旋見清淨,發表宣說真心光明清澈,就如同使汙濁流水,變為澄清的水一樣,久放不動,最後變成潔凈透明,是為第一.

烏芻瑟摩,站立在如來面前,合掌頂禮佛的雙足,然後向佛說,我先前常常記憶久遠劫以前,性情多貪求愛欲,有佛出於世間,稱名是空王,說多貪婬欲的人,是因為暖觸而發生的,生時稱為欲火,死時稱為業火,造成猛火聚集全身,於是產生厭離的心,因此教導我普遍觀察百骸四肢各種冷煖及氣息,所以夠轉欲火而成神光,由內部聚集而收攝外散的心念,轉化多婬的心成為智慧的火,從此各種佛都稱呼召喚我,稱名為火頭,以我能得火光三昧道力的緣故,遂成正定,成就阿羅漢道位,於是心中發大願望,當各種佛成就佛道時,我要成為佛的力士,親自降伏妖魔的怨恨,現在佛問我圓通,我以仔細觀察身心的煖觸,覺悟到性火真空,性空真火,本來清淨,無有阻礙而能流轉通行,各種有漏既然銷滅,就產生大寶燄的智慧之火,登於無有更上的覺性,是為第一.

持地菩薩,即從座位上站起,頂禮佛足,而向佛說,我念及過往昔日,普光如來出現於世間的時候,我是比丘,常常在一切陸路要地,水路津口,農田土地險要隘口,有不合乎心意的地方,為免妨礙損及車馬,我都給以填平,或造作橋梁,或背負沙土,像這樣的辛勤勞苦,經過無量佛出現於世界的時間,或許有眾生在街道的地方,需要人拿擎物品,我都先為人擎拿,到其所指定的地方,放下物品就立即離開,不索取所值得報酬,毗舍浮佛現在世的時候,世間多有饑荒,我是為背負的人,無問遠近,只取一錢,或許有牛車被陷於汙泥淹溺,我有神力,為其推輪,拔除其苦惱,那時國家的大王延請佛而供齋,我在那時鋪平路地以等待佛,毗舍如來,摩頂授法告訴我說,應當要先平你的心地,那麼世界的大地一切都平了,我即時心開悟道,見到身中微塵,與造世界所有微塵平等而沒有無差別,微塵虛妄與自性本真,不能互相接觸撫摩,以至於刀兵也沒有所觸,我於萬法的空性,悟入無生法忍,成就了阿羅漢的道位,迴見自心以後,現在悟入菩薩位中,聽聞各種如來宣講妙蓮華佛知見的地方,我先去證明心地(即性)而為上首,現在佛問我圓通,我以仔細觀察身中世界二種塵相,平等而無有差別,本來都是如來藏心,虛妄的心所引發的塵相,塵相銷滅智慧圓明,成就無上道位,是為第一.

***********************************

辯才有四：一、法無礙辯，能說世出世法，一一名相，無不了知；二、義無礙辯，能說諸法，差別之義，通達無礙；三、辭無礙辯，能以一言，而含無邊妙義，能收廣義，納在數語之中；四、樂說無礙辯，隨順眾生好樂，善巧方便，而為說法。

四無所畏：一、一切智無畏，二、漏盡無畏，三、說障道無畏，四、說盡苦道無畏。(圓瑛講義)

辯才的解釋:佛教謂善于說法之才。

三千威儀：以行、住、坐、臥四威儀，各具二百五十成一千，對三聚淨戒，各一千則成三千。八萬微細者：以三千威儀，配身口七支，則成二萬一千，復配貪、瞋、癡、等分，合成八萬四千細行。(圓瑛講義)

三聚淨戒，佛教術語，或說三聚戒、菩薩毘奈耶，是總攝大乘菩薩戒的三種分類內涵，即所謂的攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。

五欲:指財色名食睡.

因緣深義：即「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義」.