慈悲心也是佛法的核心，有了慈悲心才能有修行，才能解脫。沒有慈悲心，無法修行，不會解脫，也不會有任何成就。我們都會說慈悲心，經常把它掛在嘴上，但是我們都沒有真正的慈悲心。慈悲心也分好多種，慈是予樂，悲是拔苦。你想要給予一切眾生安樂，這叫慈心；你真心想要拔除一切眾生痛苦，這叫悲心。這就是佛法裡講的慈悲之心。

    其實慈悲也分好多種，有有漏的也有無漏的，有有量的也有無量的。有量的慈悲不是佛講的慈悲，這樣的慈悲一般人都有。我們現在所具有的慈悲是有量的，不是無量的，也可以說不是佛講的那種慈悲。那什麼是佛講的慈悲心呢？就是無量的慈悲心——慈無量心，悲無量心。

    無量的，沒有分別的，對所有眾生都一樣，這是真正的慈悲心。有分別的、有量的慈悲，不是佛講的慈悲心。然後還有有漏的、無漏的慈悲心。什麼是有漏的慈悲心？就是有雜念，裡面摻雜著私心與煩惱，這叫有漏的慈悲心。什麼叫無漏的慈悲心？無漏的慈悲心是清淨的，沒有私心雜念，沒有煩惱。這是聖人才具有的慈悲，一般的凡夫沒有。

    慈悲心可以分好多種。但是我們現在沒有無漏的慈悲心，也沒有無量的慈悲心，所以我們的慈悲心不管用，感動不了人心，感化不了周圍的人，周圍的環境。如果你有了無量的、無漏的慈悲心，才能感化、感動他人。

    無量的慈悲心是平等的，我們講慈、悲、喜、捨四無量心，慈無量心和悲無量心是基礎。但是如果沒有捨掉對親朋好友的貪念、貪著，也沒有捨掉對仇人、敵人的怨恨、仇恨，就無法生起清淨、平等的慈悲心。所以我經常強調基礎。我們為什麼沒有清淨平等的慈悲之心？我們為什麼發不出來清淨平等的慈悲之心？主要是基礎沒有打好，佛講的最基本的這些道理，還沒有弄明白。什麼是最基礎的，最基本的教理呢？就是六道輪迴、三世因果、壽命無常這些。這就是佛教基礎、根本的教理。

    不相信輪迴，不相信因果，無法能夠生起慈悲心，無法能夠生起菩提心。還是沒有懂得輪迴，沒有懂得因果，沒有深信輪迴，沒有深信因果。關鍵在這裡！口頭上說容易，你慈悲，我慈悲，大家都慈悲，但實際上都不慈悲，很難有這個心。若是有這個清淨平等的慈悲之心，沒有解決不了的問題，沒有感化不了的眾生，沒有化解不了的怨恨。主要是我們沒有慈悲心，我們發不出來真正的慈悲心。有時候雖然也發，但都是特意發的，都是假的，所以沒有力量。

    我們很多的時候講的，都是佛菩薩的境界，我們都想達到那個境界，但是不可能達到。那是通過修行修出來的，不是誰都能達到，也不是誰都能得到的。要是誰都能達到那種境界，誰都能做到那些，就都成菩薩了，就都成佛了。哪有那麼多佛，哪有那麼多菩薩啊？如果你現在下決心要學佛修行，決心要成為佛菩薩，那就要如理如法地學，如理如法地修。

    佛講的，眾生都有佛性，都可以成菩薩，也都可以成佛。道理很簡單，福德智慧是修來的，不是求來的，都可以修，也能修成。福德、智慧圓滿了，你就是佛了。現在好多學佛人只會求，不會修；只想求，不想修。都在等天上掉陷餅，這是不可能的。

    佛法是方法，我們通過修行佛法，可以成菩薩，也可以成佛，可以解脫。我們現在也在學，也在修，但是說實話，都不如法。有的學了，但是不修；有的修了，但是沒有次第。所以，要想學一定要系統學，要想修一定要按次第修，最後才能成就。