真正的修行是在平平常常的經驗中找到的，是自然而然地展現出來的。

修行不應是用力地拼湊出某種模式，修行者也不必為了理想中的修行而去構造某種特別的行為模式，

並且用力地去維持那種模式。

如果修行者所秉承的是營造與維持的修行理念，

那麼，一旦營造和維持的力度稍有鬆懈，修行就會出現問題。

其實，修行從開始到結束，都無須這樣的維持。

它應該是如其本然，讓身心自然展現，而你只是觀照。

而觀照也是自然的行為——非用力營造出的觀照。

只是讓一切自然地展現，這是觀照的要義。

例如早晨起來，

從臥室走到大廳，喝水，然後洗臉、刷牙、吃早餐，感覺到早餐的可口，

又想起昨天的一件事......就讓這一切自然地進行，心只是觀照它們。

從與家人和朋友的關係中看到自己的內心世界，從不斷的追尋當中看到慾望，

從思想行為中看到變遷。這就是修行中的觀照，再也沒有比這更實在更真實的修行了，

這樣的修行也能讓心感受到自然舒適。

這就是說，不要營造修行，那樣會製造更多的不適與假相。

當你營造時，你就不得不花費更多的時間和心力去維持那種狀況，稍一鬆手，

你精心營造的修行模式就會坍塌。

佛陀的教導是，不以慾望而思，不以慾望而做。

自然的經驗是，修行者開始對自己的經驗開放，他開始自由地感覺自己的情緒和疼痛，

他開始接受身體的疾病。過去，他認為某些事情是不可容忍的，

現在，他開始容忍這些事情，開始放下它們，讓它們自然地依照自己的規律進行，

而你並不干預。當這一切在自然進行時，修行者就退出了營造，轉而進入觀察的角色。

他讓一切自然地進行，而他只是觀察。

過去，他也許不能容忍自己的痛苦，現在，他能夠真正開放，

讓痛苦明白無誤地自然展現出來，他不再刻意地營造某種形象。

總之，他能夠在生活中自然地體驗自身的經驗，而無須顧慮什麼。

他與自己的整個身心全然而真實地接觸，沒有任何的假面具，

沒有任何的營造，沒有把自身的任何經驗與意識排斥在觀照之外。

對身心的存在與經驗，只有到了這樣的心態下，才能真正地去發現，去體驗。

這樣的過程是自然的，是純正的修行，而不是把自己的的修行納入別人的某種模式之中，

如此形成的修行模式則更適合自己。

這種從自身而來的修行模式常常更生動，更真實，它是真正的修行，真正地與自己的內在和外在相處。

修行者變成了一個純粹的人，他似乎從某種偽裝中擺脫出來了，他不再要求自己應該如何。

這就是說，他變成了自己。

而在這種自然的過程中，他試圖去發現存在於自身內在與外在的感覺和反應，以及自身的本質。

這就是開放自己的一切經驗，在開放中讓一切自然展現，讓行為、情感、思想變得自然，

這就是開放的意義之所在，也是一位真實的修行者所自然達到的境界。

讓當下的一切自然展現，不要組織，不要干預，這就是開放的態度。

例如當你生氣時，你不要希望自己停止生氣，你只要緊盯著生氣就可以了。

這正是純粹的「當下」，這經驗正是當下的一個真實的展現，

而你要面對它們，不要與其對立，不要組織它們，不要修改它們。

當生氣時，同樣地，你要讓生氣立即停止，如此等等。修行者看不到當下正在經歷的生氣，

看不到這當下一刻，看不到這些經驗，因為慾望，他完全忽略了這些，而這正是修行的最重要的素材。

假若修行者看不到這些經驗在當下的表現，他就無法面對這些情感、思想和行為。

他要不斷地與其對立（製造對立是很容易的），他會不斷地組織自己的所有經驗，

不允許當下的一切自然展現——這心態不是開放的。

修行者本來要觀察這一切，現在，他卻製造了相反的情形，封閉了一切自然展現出來的經驗。

如此封閉的心態得到的結果是缺乏定力。心忙於修改，忙於組織，忙於規劃，忙於讓自己變的更好。

這種心非常地忙碌，只是在慾望和期望中，

只是讓事物按既有的意願展現——而事物多數時候並不會按你的意圖展現，

於是他要耗費更多的心力去維持，去反抗，這一切的無益行為卻讓他看不到當下——最真實的現實。

這種不斷地忙於修改，忙於組織整理的心態，忙於讓自己變得更好，正是它們破壞了禪修。

禪修者的定力被消耗殆盡，自身的經驗被完全曲解，這從本質上形成了一個錯誤的修行基礎。

禪修的安寧就是停止營造，停止組織這一切，這依然是定力修習的範疇，

但它非常必要，沒有這樣的定力，真正的修行幾乎無法進行。

讓真實自然展現，這是輕鬆的；把一切經驗套進所謂應有的模式中，這是痛苦的。

修行者越是能開放地對待一切經驗，他就越能輕鬆地實現觀照。

這意思是說，修行中不能實現觀照，其障礙正在於採用了錯誤的模式——

心執著地要實現某種理想，而卻忘記了自身.

佛陀指引的是現實的態度，是正視的態度，是觀照的態度，這就是正確的修行之路——觀照心理現實。

在理想與現實之間，修行者最需要的是看到現實，而非理想。

所以佛陀說：當心有貪愛時，清楚了知心有貪愛，當心有嗔恨時，清楚了知心有嗔恨。

修行的原理在於，當以開放的心態面對所有的內在經驗時，修行者就能發現它們無常的本質，

而當心理的無常本質展現無餘時，修行者才能在自然的狀態下根除貪著。

這就是說，只有當修行者看清了心理狀態的本質時，

他才會感受到背負所有的心理經驗是多麼沉重的包袱，也是多麼無益的事情，

於是他會自然地放下所有重負，

這就是無上的離苦之道