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| 2009/12/14 15:12:49瀏覽297｜回應0｜推薦1 | |
有天清晨Ulrich帶著傷回到家，衣服破碎地掛在身上，他必須要用濕棉花放在撞破的頭上，他的手錶和皮夾都不見了。他不知道，是和他吵架的那三個人搶走的，還是在他短暫失去知覺躺在街上的時候，被某個安靜的慈善家給偷走的。他躺到床上，脆弱的四肢再度小心地被承起，覺得受到環抱，這時他又回想起這次的冒險。
那三個人是突然地站到他面前，他可能在晚間淒清的街道上撞了其中一個，因為當時他的思緒紛沓，正專注在其他事情上，然而這幾張臉已經怒氣勃發，踏進路燈光暈之中。這時他犯了一個錯誤，他應該立刻撞擊回去，而不是害怕，應該用背脊去撞那個站在後面的傢伙，或是用手肘撞他的胃，然後同一個瞬間還要試著脫身，因為對抗三個強壯的男人不應戀戰。然而他沒這麼作，而是猶豫了一下子，因為他的年紀，他的三十二個年頭，敵意和愛意都需要比較多時間。他不願相信，當晚那突然帶著憤怒和輕視看著他的三張面龐只是覬覦他的錢，而是覺得，那匯聚著湧向他的是恨意，然後被表現出來；在那些惡棍用卑鄙的字眼辱罵他的時候，他還興致勃勃地想著，也許他們根本就不是惡棍，只是和他一樣的普通人，因為有些喝醉了而拋開了束縛，卻因為他的路過而駐足停留，把恨意發洩在他身上。這種恨意對他，對每個陌生人一直都是備妥的，就像大氣裡的暴風雨，因為他同樣也察覺到類似的情緒。今日，許多人覺得自己和其他許多人遺憾地對立，人對自己圈子以外的人總是非常不信任，這是文化的基本特點；不僅是德國人對猶太人，就連足球員都會將鋼琴家當成是不可捉摸而較低等的生物。畢竟東西只因其界限而存在，並且因為這個界限而經由一定的敵視動作來對抗它的環境；沒有教宗就不會有路德，沒有異教徒就沒有教宗，因此無可否認的，人對其他人最密切的依附就在這種排拒當中。人當然不會想得這麼仔細，卻知道這種不明的、氣氛的敵意狀態，它充滿我們的一生，而當它突然凝聚在這三個陌生的，爾後也會永遠消失的男人身上，好震起雷電，那幾乎有如壓力釋放。 無論如何，在面對那三個惡棍的時候，Ulrich還是想太多了。因為當頭一個躍向他的時候，雖然退縮了回去，因為Ulrich給了他下巴一拳，第二個本應在電光火石間解決，拳頭卻只是滑過他身上，因為這時他背後遇襲，一個沈重的物體幾乎打破了Ulrich的頭，他跪倒下來，被抓住，身體卻幾乎不自然的清醒，這通常會發生在第一次崩潰之後，他又再站起來，在混亂中擊打著陌生人的身體，最後被越來越重的拳頭擊倒在地。 因為這時確認了他所犯的錯誤，而且只在運動的領域，正如所顯示的，只是跳得不夠遠，一直還擁有絕佳神經的Ulrich就安靜地睡著了，帶著對意識沈落的漂浮螺旋同樣的陶醉沈迷，那是他在落敗之時，在背地裡就已經感覺到的。 當他再度醒來，他深信他受的傷並不重，於是又再次思考著他的經歷。鬥毆總是會留下一種不好的後續感受，也就是說有種過早出現的熟悉感，和Ulrich是被攻擊的那個人無關，他有種自己做了不合宜的事的感覺。但是不合什麼？！緊臨著街道，那裡每三百步就站著一個警察，查緝任何違反秩序的事件，其他街道則像原始叢林一樣要帶著力量和深思熟慮來行進。人類製造聖經和武器，肺結核和結核菌素；是民主的，卻也有國王和貴族；建立教會，而為了對抗教會又蓋了大學；把修道院變成軍營，但是又在軍營派駐神職人員。他們當然也會把灌鉛的橡皮管交到惡棍的手裡，把周圍的人打得半死，然後為這孤單而被虐待的身體準備好羽毛床，就像這時圍繞在Ulrich身周的一樣，就好像這床是用極高的崇敬和體貼來填充的一般。這是為人所知的矛盾，生命的不一致和不完美，人因此而微笑或嘆息，然而Ulrich就是不作這樣的事。他痛恨生命態度裡這種放棄與盲目熱愛的混合，讓自己被這種矛盾和半吊子取悅，就像初次當姑媽的非得喜歡年輕侄子的粗魯無禮一樣。不過Ulrich也沒有立刻從床上跳起來，雖然顯示，賴在床上是從人類事務的混亂當中獲利，因為就許多意義而言，這是以物質的代價，魯莽地補償良知，是種短路，逃避到私領域裡，如果是為了個人趨吉避凶，而不是致力於整體的秩序的話。Ulrich根據他非自願的經驗甚至覺得，就算武器或是國王被廢除，某個小小的或大大的進步減少了人類的愚蠢和惡質，也只具有令人絕望的些微價值；因為可憎和惡劣的事件在片刻間又重新補滿，好比這個世界的一隻腳永遠向後退，而另一隻卻不斷向前。一定要認清其原因與神秘的原理啊！這當然比遵照陳腐的基本原則當一個好人重要得多，於是Ulrich在道德上多致力於參謀，而不是善行的日常英雄舉動。 他又想起他的夜間冒險的後續發展。在倒楣的鬥毆之後，當他重回意識的時候，有部出租汽車緊臨著人行道停下來，司機試著從肩膀扶起這個受傷的陌生人，一位女士帶著天使般的面容彎下腰來看著他。在這樣從意識深處升起的時刻，任何事看起來都像在童書世界裡，然而昏迷很快又佔據真實。有個女性照顧著他，就像古龍水一樣襲向Ulrich，平淡而令人清醒，使他立刻知道，他不可能受很重的傷，傷到讓他不能像樣地站起來。剛開始不像他所期望的那樣成功，而那位女士憂心的建議，載他到任何他能得到協助的地方。Ulrich請她載他回家，因為他似乎的確還在混亂與無助之中，那位女士就答應他的請求。在車裡他快速地回復心神，他在自己身邊感到某些母性感官的東西，熱於助人的理想主義的溫和雲朵，於其溫熱之中，對思慮不周行為的懷疑與憂慮開始結成小冰晶，而他重新回復得像個男人，而那位女士將空氣填滿降雪的溫柔。他敘說他的經歷，而這位美麗的女士，只比他稍微年輕一點，就大約三十歲，抱怨人們的粗魯，覺得他非常令人遺憾。 這時Ulrich當然熱切地為整個事件辯解，向身邊這位帶著驚人母性的美女解釋，這種鬥毆的結果不能以其成功與否來評斷。鬥毆的魅力其實在於，在一個非常短的時間裡，以一個在普通生活裡從不會出現的速度，受到幾乎無法察覺的訊號的牽引，必須做出這麼多而不同的，充滿力量然而無從仔細相互歸類的動作，讓意識完全無法監控它。相反的，每個運動員都知道，在比賽前幾天就要調整訓練，原因只在於要讓肌肉和神經做最後的協調，而將意志、意願和意識排除在外，或甚至完全沒有置喙的餘地。在作的那一刻也是如此，Ulrich描述：肌肉和神經躍起，和自我決鬥；而自我，整個身體、靈魂、意志，這一整個民法上和周遭環境區隔的主要與完整個人，就像坐在牡牛上的Europa，就只是這樣被帶著，而如果只要有一點點不是如此，如果不幸的就算只有一絲最微弱的思慮之光落入這份黝闇之中，那麼所作所為就會失敗。Ulrich熱切地說著，那基本上──他宣稱──他認為如此幾乎完全擺脫或中止有意識的個人，基本上和所有失敗的，所有宗教密契主義者都熟知的經歷相似，因此成為永恆需求的當代替代物，就算是個糟糕的經歷，也還是一個經歷；而拳擊或其他類似的運動種類，將之帶入一個理性系統，就是某種神學，就算不能企求它被普遍如此認知。 Ulrich之所以如此熱切地對他的女伴訴說，也有一點是出於虛榮的期望，希望她忘記她發現他時所處的糟糕狀態。在這樣的情況下，她不容易分辨Ulrich的話是正經的還是戲謔的。無論如何，Ulrich試著以運動來解釋神學，這基本上對她而言顯得完全自然，或者甚至是有意思的，因為運動合乎時代，而神學卻是不太被瞭解的，雖然無可否認的還有許多教堂。而且不管怎樣，她覺得救了一個非常有靈性的男子是個幸運的偶然，而這當中她卻也自問，他該不會是腦震盪了。 Ulrich，這時想要說一些能理解的東西，就利用這個機會順便表示，愛也屬於宗教與危險的經歷，因為愛將人類從理性的雙臂舉起，而將之置於無底而漂浮的狀態。 是啊──那位女士說道──但是運動畢竟粗魯。 的確──Ulrich急急地承認──運動是粗魯。可以說，恨意細微分布而普遍的表現，被導引至競賽裡。當然相反的那一面被宣揚，認為運動能建起聯繫，讓人變成夥伴或類似的；然而基本上這只證明了，粗暴和愛之間的距離，就像一隻繽紛沈默大鳥的雙翅彼此的相距那樣。 他強調翅膀與繽紛、沈默的鳥，一個不是很有意義的想法，但是充滿一些那種極度的感官性，那使他無度的身體裡的生命，一下子滿足了所有競爭的對立矛盾。這時他注意到，他的女伴一點都不瞭解他所說的，然而她在車裡所散佈的溫柔細雪卻越來越密。於是他完全轉向她，問她是否討厭談論這類肉體問題。肉體的作為真的非常流行，而且基本上包含了一種很可怕的感覺，因為如果肉體被非常嚴格地訓練，就佔有過多比重，對每種刺激都以自動琢磨的動作如此有把握地回應，使得身體的主人只剩下遷就的可怕感覺，讓個性隨著某個身體部位同樣不受控制。 事實上，這個問題似乎深深觸動這個年輕的女士，她顯得被這些話所刺激，急促的呼吸，並且謹慎地稍微往後坐。剛提到的類似反應，用力呼吸、皮膚發紅、心跳加速，也許還有一些其它的狀態，似乎都發生在她身上，然而這時汽車剛好停在Ulrich住處前面，他只能微笑地問他的女救星的地址，好讓他表達謝意，然而令他驚訝的，他並未得到她的善意回應。於是那黑色的鑄鐵欄杆在受傷的陌生人身後關上，或許在那之後，一個老公園的樹木仍然長得高大黝黑，伸進電氣路燈的燈光裡，穿破窗戶，而這個仕女小城堡較低的一翼，在修的短短的祖母綠的草地上擴展著，看得到一點被圖畫和彩色書列遮掩的牆壁，而那位告別的車上女伴會被不期然的美麗景象所接待。 這就是所發生的事，當Ulrich還想著，如果他非得要再把時間投入這種他早已厭煩的愛情冒險當中，會是多麼不愉快的事的時候，有位不願具名，而且覆著重重面紗的女士登門拜訪。就是她本人，那位沒有說出自己的姓名和地址的女士，卻以這樣浪漫慈善的方式，藉口擔心他的狀況，擅自延續這場冒險。 兩個星期後，Bonadea已經成為Ulrich的情人十四天了。 |
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| ( 創作｜連載小說 ) |
