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2011/11/27 10:58:16瀏覽3462|回應13|推薦8 | |
『亂來、墮落 馬重砲回「黑道治國說」馬英九針對與陳盈助會面的指控,強烈批評民進黨「亂來」、「這個黨真是相當墮落」,為了打擊他,竟然利用與自己關係深的人來抹黑他是黑道治國,這種作法讓他非常氣憤、非常遺憾。 馬英九指出,選情已非常緊繃,對手開始使用一些奧步,最近指他9月間到嘉義收了黑道組頭3億政治獻金,這兩年他根本沒見過這位陳先生,對手居然可以胡說八道。這兩天消息出來,這位陳先生與民進黨關係非常深,很多人是他的好友,民進黨立委陳明文也公開說他是好人,同一個人「我見面的就是黑道組頭,他見面的就是好人」、「全世界有這樣思路錯亂的政黨嗎?」,「豈可如此雙重標準和亂來,民進黨現在為了選舉真的不擇手段。」』 馬總統,這樣不奇怪啊,好比說,同一個你,有人把你跟黑道組頭見兩次面看成是黑道治國,你自己和台下一整群人,卻把你見黑道組頭兩次看成是去見一個大好人。這再說下去就難聽了,拿十八趴叫做當妓女(按:拿十八趴罵十八趴叫又當妓女,又要貞節牌坊),同樣這個十八趴,蔡英文趕緊不拿,不當妓女,而您卻大辣辣的說: 家裡有兩位母親,一位陪他度過六十一年;一位常為他分憂解勞,兩位都讓他感受到母親的偉大,「工時長、壓力大,又不能領十八趴!」(按:請參【馬總統兩個媽 天!沒領十八趴!】) 把當妓女講成家裡頭兩個媽都很想的樣子。 不論如何,看起來,要從您的嘴裡,問出您兩年前密會了兩次,最近才爆出來,原來很多政客去密會的組頭,是在澳門開大賭場,誰去密會他,他都會給錢,還有更不堪的,會招待政客去澳門玩,在政論節目裡,有來賓說這種政客如果還是公職,就叫貪污,這樣有點跳,讓我做個淺顯得比喻,我們把組頭當成陳致中,政客就當成是妮可, 黃睿覲看陳致中,就跟妮可的看法不同。陳致中是妮可的恩客,大好人。 但是,大家都知道,馬總統雖然公職在身,但是始終不收錢,是種廣義的志工或義工,這裡,組頭還是當成陳致中,馬總統就成了不收錢的妮可,像個花癡似的, 陳致中還是這個不收錢妮可的大恩客,好人一枚。 不過,顯然這個不收錢妮可..不,不收錢的馬總統,打死不肯認組頭是他的大好人,那就算了,反正端正社會風氣,教育老百姓是非對錯,誰是好人誰不是,從來都不是馬總統的責任,我們再來看看社會良心的媒體怎麼教大家夥兒分辨好人的.. 奇幻的不是陳盈助,厲害的是民進黨的嘴巴。要打擊馬英九的時候,民進黨合力把陳盈助醜化成神祕且邪惡的黑金人物,暗示兩人關係不可告人。等到發現黨內同志都拿過陳盈助的好處,選戰也還得靠這號人物支持,陳盈助當場就立地成佛了。 先前,民進黨五大發言人磨刀霍霍,不惜獻祭陳盈助來圍剿馬英九;如今,派系人物陳明文和蔡啟芳爭相讚揚陳盈助的為人,說他熱心公益,稱許他是「嘉義的資源」。翻臉如翻書,豈不讓人錯愕! 陳盈助是個複雜的角色,絕非簡單數語所能論斷。民進黨把他說成「魔」,是惡意抹黑;把他捧成「佛」,亦是言過其實。魔與佛,都不是陳盈助的真實形象;但不論多麼三頭六臂,他這回都只是民進黨的攻防工具。 表面上看,這是民進黨選戰策略的收放自如,善於見招拆招,知道不宜戀戰。深一層看,這反映的卻是民進黨道德感的無根狀態,隨意顛倒黑白,只問利益得失,不問是非價值。試想,連一個地方人物都能在民進黨嘴裡幻化出邪、正兩種相反的形象,民眾要如何相信民進黨的十年政綱是認真的論述? 拿燭光照射背影,就把人說成妖魔;打開天窗,便改口稱頌那是天使。民進黨的操弄技巧固然了得,但終究會暴露自己的言行不一。政治少掉真誠,便不足以取信於民,原因在此。』 欸,不看還好,愈看愈扯,社論名曰『黑白集』,可看他把黑的談成白,白的談黑,就這樣烏龍轉桌,說了老半天,我們來段閱讀測驗好了, 社論說,陳盈助是黑金?答:不,社論說是民進黨說的。 社論又說,陳盈助是好人?答:不,社論還說,這也是民進黨說的。 那社論到底說陳盈助是甚麼?答:社論都沒說,應該是要大家去問民進黨。 嘎? 既然社論沒講清楚,版主這裡允為一趟尋臭之旅,看看社論到底講了些甚麼?社論說『先前,民進黨五大發言人磨刀霍霍,不惜獻祭陳盈助來圍剿馬英九;如今,派系人物陳明文和蔡啟芳爭相讚揚陳盈助的為人,說他熱心公益,稱許他是「嘉義的資源」。翻臉如翻書,豈不讓人錯愕!』 子貢曰:「鄉人皆好之,何如?」子曰:「未可也。」「鄉人皆惡之,何如?」子曰:「未可也,不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」 先前,民進黨的五大發言人惡之,如今,民進黨的派系人物好之。如果倒過來,先前,民進黨的五大發言人好之,如今,民進黨的派系人物惡之。那陳盈助就是孔子口中大大的大好人..這樣大家懂不懂,社論你懂了沒? 『陳盈助是個複雜的角色,絕非簡單數語所能論斷。民進黨把他說成「魔」,是惡意抹黑;把他捧成「佛」,亦是言過其實。魔與佛,都不是陳盈助的真實形象。』 說了半天,等於沒說,又裝出一副道德崇高的模樣..孔子生平,最恨的就是這樣子說話的人,說這就叫鄉愿,德之賊也..以下是孟子一書對鄉愿的解釋, 萬章曰:「何如斯可謂之鄉原矣?」 看看這個社論,把陳盈助說成是一種政客用的工具,我的老天,陳盈助是花錢的咧,是他在玩政客,好比陳致中與收錢妮可或清廉不收錢妮可的關係,這社論連誰用誰,誰是誰的工具都講不清,別說誰是誰非,誰對誰錯,黑白善惡,好人壞人都講不上,遑論談到是佛是魔的境地, 非之無舉也,刺之無刺也;同乎流俗,合乎汙世,這是愿的一種,我在【豈有不知好人的馬總統!?】作結論時說: 馬總統,閹然而媚於世,在家,叫做家愿;在鄉,才叫鄉愿;當了一國之君,當到總統,連好人壞人都分不清,是為國愿。 社論到底把自己當成了甚麼,竟忘了自己神聖的使命!?瞧它把道德理性全拋開,把堂堂的社會公器,當成執政黨黑金事件的遮羞布,溺器,衛生紙,一種說之不完的工具,這也是一種愿,允為『社愿』可也! |
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( 時事評論|政治 ) |