氣功初學者往往注重于氣功的練習方法,但是對於心理的調整卻沒有一定的認識,不知道用什麼方法正確的調整心理狀態,其實調心最好的手段是學“禪”。
　　 “禪”是佛家學術裏面所謂“不立文字，教外別傳”的心法，由佛家有名的“拈花微笑”典故而流傳下來，印度以迦葉為禪宗初祖，傳至第二十八代菩提達摩東渡中國，把“禪”在中國傳了下來。“禪”以修心為主要目標，認為即心成佛，佛在心中，故可以借用來作為氣功調心的手段，非常有效。那麼，怎樣才能學好“禪”呢？
　　 學“禪”其實很簡單，可以從現有的禪宗典故書籍學起，如蔡志忠的漫畫《禪說》就是一本很好的書，圖文並茂，故事淺顯。不過一定要邊看故事邊思考，而不是象有些人看完以後說這些我都知道啊，卻不知並不是說這些故事，而是這些故事裏面蘊涵的“禪”意。我們先看幾個公案故事：
　　 1、那就是禪： 

王田是一個精于醫術的醫生，不過仍有許多病人死去，因此每天都懼怕死的陰影。一次在出診的路上，碰到一位雲水僧，王田於是就請示道：“什麼叫禪？”雲水僧回答道：“我也不知如何告訴你，但有一點可以確信的是，一旦會了禪之後，就不用怕死了。”於是在雲水僧的指示下，王田前往參訪南隱禪師。 王田 醫師找到南隱禪師的住處，說明來意，並請求開示。南隱禪師道：“禪不難學，你既然身為一個醫師，就應該好好對待你的病人，那就是禪！”王田醫師似懂非懂的前後拜訪了南隱禪師三次，南隱禪師總是對他說道：“一位醫生不該把時間每天消磨在寺院裏，快回家照顧你的病患去！”王田醫師非常不解的想著：這種開示，怎能袪除怕死的心呢？

因此，當他第四次參訪時，就抱怨道：“有位雲水僧僧告訴過我，人一旦學了禪就不怕死。每次我到這裏，你總是要我照顧我的病患者。對於這一點我很明白；但假如這就是所謂的禪，我以後就不必再來向你請教了。”南隱禪師微笑的拍著王田的肩膀說道：“我對你太嚴格了，讓我給你一個公案試試吧！ 

”所謂公案就是南隱禪師要王田參“趙州無”的話頭，王田苦參這“無”字公案，前後二年，當他將心境告訴南隱禪師時，得到的答案是“尚未進入禪境”。王田並不灰心的專心致志，又參究一年半，終於自覺心地澄明，難題逐漸消失。“無”已成了真理。他善待他的病人而不知其為善待；他已脫離了生死掛慮。

最後，當他叩見南隱禪師時，禪師只對他微笑說了一句話：“從忘我到無我，那就是禪心的顯現了。”王田醫師經常接觸老病死生之人，因此，“眼看他人死，我心急如火，不是傷他人，看看輪到我。”所以對死亡就起了恐懼，南隱禪師要他好好照顧病患者，就是參禪，因為一個人放棄責任，放棄愛心，怎能入禪呢？及至到他參透了“無”字的公案，從有心到無心，從有我到無我，從有生到無生，那就是無死的禪境了。 
　　 2、自傘自度： 

有一個信者在屋簷下躲雨，看見一位禪師正撐傘走過，於是就喊道：“禪師！普度一下眾生吧！帶我一程如何？”禪師道：“我在雨裏，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”信者立刻走出簷下，站在雨中，說道：“現在我也在雨中，該度我了吧！”禪師：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我，你要被度，不必找我，請自找傘！”說完便走了！ 自己有傘，就可以不被雨淋，自己有真如佛性，應該不被魔迷。雨天不帶傘想別人助我，平時不找到真如自性，想別人度我。自家寶藏不用，專想別人的，豈能稱心滿意？自傘自度，自性自度，凡事求諸己，禪師不肯借傘，這就是禪師的大慈悲了。
　　 看了這兩個故事，似乎覺得這些得道禪師都有些折磨人的嗜好，其實他們是用心良苦，就是想幫助你把禪學會啊。因此你在看公案故事的時候要會動腦筋，從這些看似簡單的日常行為中找到“禪”意。還有就是要把握住一點，所有的故事教給你的只有一個目的，就是“禪”是調整你的“心”的藝術。脫離了你的“心”，“禪”就不是“禪”了。“禪”還是一種智慧，你學了“禪”，就會明白許多人生的道理，因此“禪”還是治療心理障礙的最好手段，因此不可掉以輕心。可以這麼說：不學“禪”就練不好氣功。當然，在學“禪”的同時學習一下心理學，兩下結合，則事半功倍，調心成功，氣功就學成一半了。還有，許多人看過一些佛經，被佛家理論所左右，常常勸這個看佛經，勸那個念佛經，其實，他們對於禪機佛理還是糊裏糊塗，只是隱約覺得佛經裏面有一定的道理，但到底是什麼卻講不出來，這樣是不行的，“禪”雖然看似不可說，可是調心的目標是不容懷疑的。只要你抱著這個目的去學“禪”，就能夠學會了。