底下，是我的讀書筆記摘要！我把它調出來，再讀它幾遍！
 
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金鋼經：應無所住而生其心。
 
佛說了十八次「如來說某某，即非某某，是名某某」。舉例來說 ： 如來說世界 ， 即非世界，是名世界。
 
這句話傳統解說為：當如來說到“世界”時，因世界是因緣假合而成的，故它是沒有自性的，是空性的，也是一直變化不定的，此時的世界一定不同於下一刻的世界，所以說“即非世界”，雖然世界之本質是空性的，我們暫且以世界這個假名稱呼它，或則將它安住於世界這個假名上，此即“是名世界”。
 
第一個階段是學習事物，例如小孩子是不知道世界為何物，他必須透過學習，才會瞭解什麼叫做世界，一切知識的學習都屬此範疇，這個階段的成就是靠文字智慧﹙般若﹚達成的，它的特點在學習事物之色與相，對事物的態度是持“有”及肯定的。
 
第二階段則是觀察事物的本質，以緣起法來觀照事物，進而 了知事物之自性本空，於人有生老病死、於物有成住壞空、於事則有生住異滅之現象，這些皆依因緣法則運轉，緣生則聚，緣滅則散，一切開悟前之修行皆屬此範圍，此階段的成就是靠觀照般若達成的，它的特點在了知事物之空性，對事物的態度是持“空”及否定的。
 
第三階段則是本著事物之空性而生起無緣大慈、同體大悲的菩提心來待人處事，此時理事圓融，事事無礙，一切開悟後之行止皆屬此範圍，這個階段的成就是靠實相般若達成的，它的特點在於了知事物之妙有，對事物的態度是持“有”及肯定的。
 
古時唯信和尚之名言“修行前見山是山，見水是水；修行中見山不是山，見水不是水；修行後見山又是山，見水又是水”，正是這三階段之最佳寫照。
 
在第一階段中我們依靠著六根﹙眼、耳、鼻、舌、身、意﹚去學習事物，身體也因六根受到事物之相的刺激而成長。仔細觀察 ， 甚至連六根與八識亦有其順序的。 想想看 ， 一個嬰兒的成長，首先是靠著眼、耳、鼻、舌、身的刺激感應而成長，此階段著重眼、耳、鼻、舌、身等五識﹙前五識﹚，然後﹙約七歲後﹚才開始學習數字計算﹙第六意識﹚ ，到了十三歲以後開始有叛逆及在意異性之傾向 ， 也才開始有煩惱 ， 這是因第七末那耶識 ﹙潛意識﹚抬頭的原因，二十一歲長大成人之後則依因緣業力 ﹙第八阿賴耶識或種子意識﹚而造業輪迴。
 
那麼如果一直停留在第一個階段會如何呢﹖一般人大多如此，進入學校、成家、立業而走完一生。
 
高亮星博士，現任加州橘郡台灣同鄉會會長，專長藥理並任職於藥廠。有次他提到：近代科學家對很多所謂奇蹟式的治癒絕症案例進行研究， 發現其實是由病人自己腦下腺分泌一種名叫β–Ｅndorphin 的荷爾蒙或分泌酵素所治癒的。 科學家已投入大量精力去研究該物質的結構及合成配方而不得，蓋因該物質之複雜實遠非現今科學所能理解，更惶論人工合成，科學家至今只知該物質與治癒絕症有極大關連，而且知道只有在心裡感到非常平靜、 非常快樂且非常滿足時腦下腺自然會分泌該物質。
 
因第一階段著重以六根及八識去學習事物，因此很容易著相，對事物之處理也習慣地以自己的貪瞋癡為原則，一切煩惱與苦厄也就因此而生，腦下腺不但不會分泌前述的β–Ｅndprphin，反而會分泌與此相對的有害物質，進而產生疾病，甚而導致死亡。所以為了去除這些問題，一定要進入第二階段，也唯有經過第二階段才可了悟空性而永脫生死輪迴。 試想前述產生β–Ｅndorphin 的境界豈不與第二階段之目標相吻合嗎﹖
 
金剛經不是提到不著四相則不會生瞋恨心嗎﹖不住色聲香味觸法布施則有無量的功德嗎﹖前面科學家描述的境界對一個了知空相的修行者是很容易做到的。 是故第二階段從修行及身體之健康來看皆有其必要性。
 
既然第二階段能度一切苦厄，那麼為何還需要第三階段呢？這主要是第二階段沒有菩薩的力量，不會產生般若智慧，所得之功德還是有限的，其成就頂多使人安住在個人快樂中，命終結束後，識神因平靜安祥不致進入中陰身階段而免除輪迴。因此，要有菩薩般若智慧、成就無上功德，則必須進入第三階段，也只有在此階段我們才可了悟宇宙萬物之妙有，並因此能渡化眾生，這是非常積極的人生觀，更是大乘佛教最殊勝之所在。
 
所以金鋼經似乎談心，很「唯心」，但從前述產生β–Ｅndorphin的過程，也將「唯心」和「唯物」聯結，能以科學方法來檢驗之。不禁要讚嘆釋迦牟尼佛慈悲，金剛經中這種屢用的語法，用之於日常修行生活中，不但可以衍生出高深的修行法門外，亦可推出能使吾人身體健全成長之觀念，深入了解這種語法的內涵，將有助於金剛經之修持及人生之成長。
 
生病時，亦可用前述的金剛人生觀來治療疾病，因此生病期間一直保持非常“快樂與平靜”，對一些怨天尤人的念頭，皆以默唸心經來克服之。
 
有本名叫“腦內革命”的書，書內主題就是β–endorphin,該書作者將之譯成β–內啡汰，並稱之為「腦內嗎啡」，因其麻醉力比嗎啡強四、五倍，但無負作用。病人應保持心情平靜，快樂面對生病的事實，積極的人生態度，促使身體自然分泌天然的β–endorphin，治療時發生奇蹟而治癒自己的病情也有可能！

也就是說菩薩發心應該不要（1）執著任何事物 ﹙相﹚ ，而且（2）更應發展出普渡眾生的心。如此就能降伏其紛亂執著的心，成就無量的功德。離相生心是整部金剛經的精神所在。
 
對每一件事物要做到掃三心、破四相。掃三心是指，過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得；破四相則指，不執著我相、人相、眾生相、壽者相。
 
作者背景介紹：
 
林宏容，台大土木學士，加州大學柏克萊分校工程博士，曾任職於波音公司太空部門，為前台美航太協會會長(1998–1999) ， UNIPASS 科技公司的創辦人之一及 Chief Technology Officer,台美基金會理事。作者喜歡研究宗教性的經典,並以其科學專業知識背景來探討經典之含意，曾獲得 1996 年佛光山西來寺佛學會考甲組第一名。
 
1998 年７月18 日作者被送進加州柑縣的芳泉谷醫院急診，經過一系列的檢驗，醫師診斷足腦中有塊兩公分直徑的血塊，它壓到視神經以致喪失掉視覺到整個左半邊視線範圍的能力， 這是典型的中風現象，應儘快進行腦部手術，否則有非常嚴重的後果。沒想到作者依對金鋼經的修持，保持內心的平靜，及快樂的積極態度，竟導致無服藥也無動手術卻安然渡過生平中一次最重大疾病的衝擊，為為文為自己的奇遇介紹。