「度」與「渡」之異同―

《史記周本紀》中的「度」與「渡」（⑿–四 ）

四、本紀12卷―4〈周本紀〉：

⒈概要：

    本篇記述了周朝的歷史。事蹟多取材於《尚書》《詩經》，周人始祖后稷為農官，因為周人重視農業，所以對後世歷代的農本思想影響很大。周武王定都鎬京，史稱西周，以分封、宗法、禮樂等制度維繫天子的共主地位。周平王遷都洛邑，史稱東周；春秋以後，王室衰微，禮崩樂壞，諸侯混戰不已；到戰國時期，諸侯混戰形成七個強國，周王室又分裂為兩個小國，最終先後被秦國所滅。

⒉〈周本紀〉出現的「度」與「渡」：

⑴  自漆沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。

    這是說明公劉雖在戎狄之間，能夠恢復后稷耕農基業的事情。「漆沮」是「漆水與沮水，本為二水名，流到周原合流名曰漆沮水，亦簡稱漆水，是渭河左岸的支流；見於《詩·大雅·綿》、《尚書·禹貢》」，「度」是「『渡』的假借，就是涉濟、渡水」，「材」是「木料、木材」，「資」是「資財」，「畜積」是「積累儲蓄」，「賴」是「依靠」，「慶」本是「賀喜」引申作「歡喜」。整段話的意思是：從漆沮水渡過了渭河，得以砍伐木材來使用，讓出行做生意的人有本錢，在家耕農的人也有積蓄；各地百姓都來投奔他、很歡喜的來歸順他。「度」是「渡過」，是「渡」的假借，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

⑵   乃與私屬遂去豳，度漆沮，逾梁山，止於岐下。

    這是敘述古公亶父不忍與戎狄攻戰，去豳遷岐下之事。「私屬」是「私人的家屬及親信」，「去」是「離開」，「豳」是「古國名、都邑名，在陝西省旬邑縣西南」，「度」是『渡』的假借，就是涉濟、渡水」，「逾」是「越過」，「梁山」是「山名，位於陝西省合陽縣西北，因山勢如屋樑而得名」，「止」是「停留」，「岐」是「岐山，位於陝西省寶雞市岐山縣東北」。整段話的意思是：於是同他的左右親近離開了豳，渡過漆沮水，越過梁山，到歧山腳下定居下來。「度」是「渡」的假借，就是「涉濟、渡水」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

⑶ （文王）改法度，制正朔矣。追尊古公為太王，公季為王季；蓋王瑞自太王興。

    這段是敘述西伯昌所做的事情。「法度」是「典章制度」、「法令制度」，「制」是「訂定」，「正朔」是「帝王所頒布的新曆法」，「追尊」是「追加尊號」，「王瑞」是「帝王的聖瑞」、「國之君誕生時的祥瑞」。整段話的意思是：從文王修訂典章制度，制定正朔；並且追稱古公亶父（祖父）為太王，公季（父親）為王季：應該是稱王的吉祥徵兆是從太王開始的吧。「法度」的「度」是引申義「制度」、「規章準則」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

    ⑷ 武王為殷初定未集，乃使其弟管叔鮮、蔡叔度相祿父治殷。…封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。

    這段是說武王伐紂後讓管叔、蔡叔監殷的事情。「初定」是「方始平定」，「未集」是「尚未完全會合，引申作『和睦』」，「相」是「審視、察看，這裡引申作『監視』」，「治殷」是「統治殷的遺民」。整段話的意思是：武王因天下剛剛平定，還沒有很和睦，所以派他的弟弟管叔鮮、蔡叔度輔佐祿父治理殷國。…封他的弟叔鮮在管地，他的弟叔度在蔡地。兩次「蔡叔度」的「度」都是人名，沒有特殊命意的姓名都是假借義，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。  

   ⑸ （成王）既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。

    這段是說成王完成東征後，回到酆都，周公制禮作樂的事情。「絀」通「黜」是「貶下、貶降、消除」，「命」是「天命，上天的意志」，「襲」本是「左衽袍，左衽不紐有輕便之義，引申作『輕師而取之』」，「淮夷」是「黃淮、江淮一帶的東夷部族」，「歸」是「返回」，「豐」是「『酆』之省，周文王之都城，位於今陝西省鄠縣東」，「興」本是「起，引申作『創建』」，「正」是「是也，引申作『合於規範法制者』」，「度制」就是「制度，合規範的典章法規」，「頌聲」是「歌頌的聲音」。整段話的意思是：成王東征徹底消除了殷王朝的天命以後，又以輕師襲取了黃淮、江淮一帶的東夷部族，然後才返回酆都；周公獻上《周官》，創建合於規範法制的禮樂制度，國家的典章法規從這時候起都改善了；使得全民生活在和睦的氣氛下，歌頌的聲音四面響起。「度制」的「度」是引申義「規章準則」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

    ⑹ 武王渡河，中流，白魚躍入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上複於下，至於王屋，流為烏，其色赤，其聲魄云。

    這段是武王九年第一次伐紂的事情。兩個「渡」都是「涉濟、渡水」，「河」是「黃河」，「中流」是「河流的中央」，「躍」是「跳動」，「俯」是「低下身子」，「取」是「捕取、捕捉」，「祭」是「祭祀，這裡祭祀的是文王木主」，「既」是「已經」，「複」是「『覆』的假借，為『覆蓋』之義」，「屋」是「居所」，「流」是「水流動，引申作『變化』」，「烏」是「烏鴉」，「魄」「《集韻》『白各切，音泊。聲也』，『白各切，音泊』今讀『ㄅㄛˊbó』，是形容的狀聲詞，狀聲詞音讀未必很準確，『魄』字無『ㄅㄛˊbó』音，今讀作『ㄆㄛˋpò』亦未嘗不可」，「云」是「云云、等等」。整段話的意思是：武王要渡過黃河，當船到河心的時候，有白魚紛紛跳進武王的船裡，武王俯身拾起白魚，用這些白魚來祭祀文王的木主。渡過黃河之後，有一個火團從天而降，落在武王的屋頂上，然後凝固成烏鴉狀，它的顏色是紅的，降落之時還發出「魄魄」的聲音。「武王渡河」、「既渡」兩個「渡」都是「渡」的本義「涉濟、渡水」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

    ⑺ 十一年十二月戊午，師畢渡盟津，諸侯咸會。

    這段是武王十一年第二次伐紂的事情。「戊午」是「日期的干支，有人推算是1045 B.C.的二月二十一日」，「師」是「軍隊」，「畢渡」是「完全渡過」，「咸」是「都、全」，「會」是「見面，引申作集合、聚合」。整段話的意思是：十一年十二月的戊午日，武王的軍隊全部渡過黃河的盟津渡口，所有的諸侯都來集合參加。「師畢渡盟津」的「渡」是「渡」的本義「涉濟、渡水」，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。 

⒊結論：

    總計〈周本紀〉有「改法度」、「度制於是」兩次的「度」引申作「規章準則」讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；「自漆沮度渭」、「度漆沮」兩次的「度」作「渡」的假借，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù；「蔡叔度」、「弟叔度」兩次的「度」作人名假借，讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。「渡」字有「武王渡河」、「既渡」、「師畢渡盟津」出現三次都是本義「涉濟、渡水」，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。