（廖閱鵬，《靈魂煉金之旅》，方智出版社，1988年5月初版，頁011~016）

【alchemy這個字的原意是「煉金術」，在神秘學裏，煉金術的奧秘意義則是指人的修行，因為人從凡夫到聖者猶如轉鉛成金。】（註1）就以世間的煉金術來說，我們必須先知道手中的礦物是否含有金的成分，次者了解其中有哪些雜質，再來想法冶煉將雜質去除，然後得純金。第四道的法真的是靈魂 「煉金術」嗎？本文略辨之。

第四道要求人以思考、以行動、以實驗去親自驗證。

第四道認為，進化是不可能自動發生的，靈魂不可能自己長出來的。修行，是沒有保證的。

第四道強調修行從目前生活的立足點開始。不需要放棄外在的事物，因為所有的下功夫都是內在的。

第四道鼓勵人有意識地欣賞文學、藝術、音樂，這些美好的事物是人為的精緻印象，成為餵養情感中心、理智中心的高等食物，有助於靈魂的結晶。

有意識地欣賞，意味著在欣賞的當下，記得自己，分開注意力，保持雙向的清醒。於是，美的欣賞活動就成為記得自己的實踐。

重點不在於你從事什麼外在活動，而是你以什麼樣的意識狀態來面對當下。（註2）

葛吉夫說：「『停止思想』主要是由情感國王來執行，這也說明了『停止思想』與『記得自己』是孿生兄弟﹕越嫻熟『停止思想』，『記得自己』的能力也相對提昇。」（註3）；『停止思想』且『記得自己』是佛法中所說一念不生的靈知心，是意識心的一種，祂雖然含有雜質（貪、瞋、癡、慢、疑、惡見等26種煩惱），只存在今世，人死再投生後就斷滅，未來世是另一全新的意識，顯示祂不具永恆的金性，其次，第四道的行門中沒有去除雜質的「冶煉法」。

葛吉夫的名言﹕「如果你活在狼群中，你就要學會狼嘷叫。」，【如果要立即的成果，必須使用任何手段。為了解脫，葛吉夫可以不擇手段。葛吉夫說第四道是「狡猾的道路」，他正是「狡猾者」的箇中高手。】（註4）

葛吉夫的第四道論述始終繞著意識心我在作功夫，我見不斷，就是一念無明沒有破，因無明垢的遮障，對於意識心所現萬花筒般的虛妄境界起顛倒想而不自知，被六塵境所惑，如何能解脫？怎能成就佛道？

藏傳佛教（喇嘛教）的靈魂煉金術—九節佛風   

1.坐定觀想：身體透明，中有三脈。

2.觀想諸佛菩薩的光明佈滿虛空，形成白色大光明。

3.第一節：觀想白光由右鼻孔進入化為紅光，順左脈而下，繞到丹田，再順右脈而上，從左鼻孔出去，變成黑氣。

4.第二節：觀想白光由左鼻孔進入化為紅光，順右脈而下，繞到臍輪，再順左脈而上，從右鼻孔出去，變成黑氣。

5.第三節：觀想白光由右左鼻孔進入化為紅光，順左右脈下，在丹田、臍輪進入中脈，向上沖到眉心輪交會，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，變成黑氣。（註5）

喇嘛妄想靠這種吸白吐黑的呼吸，來滌除罪障，將一切業障病魔，無明煩惱，皆化為黑氣，隨呼而出。就以罪障、業障來說，這是吾人往昔造惡業的果報，譬如，台灣經常發生的酒駕撞人事件，受害者通常都會有價求償，有的根本不原諒肇事者的罔顧人命而不願和解；如今喇嘛昧於人性的需求，只想靠觀想與呼吸來無價地清償宿債與滌除罪障，十足阿Q精神！自我催眠故。

永恆存在的如來藏心（執藏吾人業種）藉末那的遍計執性讓我們於三界六道中輪迴生死而永無盡期，而方便說、權說「靈魂不滅」；此心自體清淨卻含藏許多染污種子（雜質），在因地時名阿賴耶識，經過多劫累世修行後，於八地時斷盡分段生死的習氣種子隨眠改名異熟識，進而斷盡無始無明的隨眠而成佛再改名無垢識（心體所含藏種子永不變易，究竟清淨圓滿，譬說為真金（註6））。

菩薩道行者藉參禪找到真心如來藏，能現觀祂的自性清淨體性（金性）及七轉識、色蘊、器世間萬法等都是以祂為根本因，而隨眾緣現行、顯現。了解第七末那識的染污性（貪、癡、慢等20種煩惱的雜質），必須藉歷緣對境來除性障（「冶煉」），種子必須藉緣才能現行故。遂轉依真心的清淨性、無我性、真實性，於行住坐臥、待人處事中觀行，當煩惱現行時便如理作意的思惟、應對，漸除貪、瞋、慢等習氣，舊業已銷，不再造新業，依菩薩道52位階逐次修行，於三大阿僧祇劫後盡除雜質而成佛。這樣的修行才是真正的「靈魂煉金術」！

（註1）廖閱鵬，《靈魂煉金之旅》，方智出版社，1988年5月初版，頁230。

（註2）同上註，頁089。

（註3）同上註，頁117。

（註4）同上註，頁017。

（註5）甲子身心靈文教中心  http://tw.myblog.yahoo.com/sethvsarianashou-sethvsarianashou/article?mid=541&prev=421&next=538     （擷取日期：2013.02.28）

（註6）《大乘密嚴經》卷1〈1 密嚴會品〉：「真如實際等　　及諸佛體性

　內證之所行　　超諸語言境　涅槃名為佛　　佛亦名涅槃　離諸分別想　　云何而可見　碎末於金礦　　礦中不見金　智者巧融鍊　　真金方乃顯」(CBETA, T16, no. 681, p. 725, a17-22)

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