美國的NCAR科學家曾研究想藉現代的工具來解開「出埃及記」中摩西帶著族人逃離埃及，來到紅海大顯神蹟之謎——如何從紅海中開出一條道路，可是，他們仍然無解，本文將為您解開這千年的秘密。

就在第二次的都蘭山避靜之後，一個冬日上午人在花蓮，正離開一處農場往吉安的住家行駛，也許是因為那好久不見的陽光，我忽然決定避開省道，彎進一旁的河床低地，放慢速度漫無目的地行駛在迷濛的陽光中。不知何時，我進入某種與現實離線的狀態，眼中所有只是那不停變幻的光影。當意識回到現實時，才猛然發現這種半夢遊狀態已過了一個多小時，然後發現自己迷路了！我不停地回到同一個地點，已經是不知道是第幾次回到那熟悉的轉角，這才放棄找路的企圖。雖然戴著墨鏡，仍可感受到白花花的陽光，灑遍人煙罕至的河床地。

（《老鷹的羽毛——現代女巫的生命探索之旅》，時報文化出版，頁078）

上文為作者許麗玲的「鬼打牆」遭遇，顯然她當時並沒有自覺到。「鬼打牆」一詞是民俗信仰中的俚語，這是鬼神戲弄人類的一種行為，讓人在某一情境中不停地在原地打轉；記得約35年前，報載﹕楊日松法醫從宜蘭辦案後回台北途中，在新店的九彎十八拐碰上「鬼打牆」，他無奈地開著車在那個路段打轉，比同時出發的另一輛車慢了一個小時才回到台北市的辦公室。

「鬼打牆」是怎樣發生的呢？

現代唯識大師蕭平實說﹕

眾生從無始以來，不曾接觸過外面的五塵；你所接觸到的五塵，都是由你的如來藏，藉著你的五色根所變現出來的內相分，只是因為那個內相分和外相分一模一樣，所以你不知道是自己的心所變現的內相分，而誤以為所見所聞乃至所知的五塵都是外面的五塵。這就好像開戰車一樣，戰車的駕駛並沒有直接看見外面，而是看著三菱鏡所反射出來外面的影像來駕駛的。

又好像電視的監視器一樣，你在房間裡面的螢幕看見影像，就知道外面是怎樣了；如果你從來沒有看見過外面，而電視螢幕也放大到整個房間時，你就會以為你現在所看到的影像是外面的。內相分也是一樣，遍滿整個見聞覺知心所處的房間境界，所以，你所接觸到的色聲香味觸，全部都是你的如來藏所變現的內相分，但是你自己不知道，卻以為自己真的接觸到外面的五塵。

（《心經密意》，正智出版社，頁011~012）

外相分是我們所看到的山河大地及身外的色聲香味觸，而我們每個人的如來藏就依著外相分變現內相分（如同鏡子映現物像）來讓我們了別與覺受，這內相分就是  佛陀在阿含經中所說的內六入（註1），它像鏡中花、水中月是看得到而摸不著的虛擬實境，菩薩道行者可以親證它是虛幻存在的（註2），因此，本文將內相分譬喻為鏡花水月。那麼，具大神力的鬼神會「提供」一種像迷宮的外境（外相分）讓我們的如來藏來緣它而產生內相分，因此，我們就會不自覺地陷入其中打轉；請注意，當時在九彎十八拐的路段上只有楊日松一個人在打轉，其他的車輛仍照常通行，同樣的，在花蓮某河床低地打轉的也只有許麗玲的車，其他的車不受影響。這是「鬼打牆」發生的道理，也證明【眾生從無始以來，不曾接觸過外面的五塵】，所以唯識家會說「三界唯心，萬法唯識」。

但是，具大威神力的鬼神有時會影響一群人，而不是僅只有一個人。

司馬中原在某篇〈鄉野奇譚〉中敘述著，中國抗日戰爭中，某個被日軍包圍的村莊，莊內某甲篤信及奉祀某龍神，平時每月的朔望日都會有聚會——獻供祭拜並有專人起乩與神溝通問事；如今，敵人圍村並宣稱必屠村，於是向該神祈求庇佑逃命，獲得指示於該日子夜12時起霧時刻可逃離。屆時，相關人等共乘一輛馬車依示行事，策馬朝村外狂奔，眼前只見一片迷濛，耳邊風聲呼呼響，如入無人之境，約莫過了一小時，迷霧漸消後發現已安全逃離。但是，過了幾天後得知，有一夥同村鄉親搭乘另一輛馬車尾隨在後，卻在村子口被埋伏的日軍全數射殺斃命，無一幸免，大家聽了後無不額手稱慶，感謝龍神的庇佑。

上文敘述某龍神讓一群日軍「不見」一輛奔馳而過的馬車，卻見另一輛緊隨在後的馬車，同理，當摩西帶著族人來到紅海邊，他所信仰的神讓他及他的族人都「看見」紅海開出一條道路，但是，埃及的追兵卻「不見」而被海水溺斃。這是紅海開道的千年秘密。

如果，讀者您認為上文是一篇「鬼話」而不信，那麼，藏傳佛教（喇嘛教）的「上師相應法」、「觀想成佛法」……及奧修信徒所傳播的「靜心靈修法」（他日另專文探討靈修）也都是「鬼話」，您相信嗎？

（註1）《長阿含經》卷8：「諸比丘。如來說六正法。謂內六入。眼入．耳入．鼻入．舌入．身入．意入。復有六法。謂外六入。色入．聲入．香入．味入．觸入．法入。復有六法。謂六識身。眼識身。耳．鼻．舌．身．意識身。」(CBETA, T01, no. 1, p. 51, c16-20)

  《增壹阿含經》卷31〈38 力品〉：「世尊告曰。有愛者則有受。有受則有愛。因緣合會。然後各各相生如此。如此五苦盛陰無有斷絕時。以知愛已。則知五欲。亦知外六塵．內六入。即知此盛陰之本末。」(CBETA, T02, no. 125, p. 718, a1-5)

 《增壹阿含經》卷46〈49 放牛品〉：「彼云何六入。內六入。云何為六。所謂眼．耳．鼻．舌．身．意入。是謂六入。」(CBETA, T02, no. 125, p. 797, c1-3)

（註2）蕭平實免費傳授。

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