《生命的答案，水知道》乙書曾是2004年暢銷書的榜首，令人驚豔的是那些水結晶照片，水不是心，它無法了別，怎能說水「知道」呢？可是，江本勝倒果為因說：「水知道」；水只是一種介面，映現心的狀態而已，就如同他在書中說：【水是心靈的明鏡。水有多種面貌，並具體呈現人類的意識。為什麼水可以反映人心呢﹖而意識又是什麼﹖】（《生命的答案，水知道》，江本勝 著，長安靜美 譯，如何出版社，2004年4月38刷，頁031）

為什麼水可以反映人心呢﹖為什麼水結晶是唯識所現呢？本文略說之，如來藏妙義甚深難以細說故。

唯識所現可從識是第八識如來藏心與第六識意識心這兩方面來說，我們人類有許多種人種：黃種人、白種人、黑種人等等，同一種人又有：窮通壽夭、高矮胖瘦等不同的生命型態，這是如來藏心依個人過去的業種所呈現的「如來藏色」，因此，某人生得端莊俊偉的相貌就說這是他的正報，含著金湯匙出生，生活優渥，不愁吃穿，這是他的依報。縱然，外型非常相似的孿生兄弟或姊妹也會因業種的不同而呈現不同的個性與命運，他（她）倆的正報雖相似，依報亦不盡相同。

「情人眼中出西施」為大家所熟知，但是，情人旁邊的親友來看卻不一定會認為相配，為什麼？情人間因過去世的業種緣熟（或報恩、或索債）而讓倆人相看兩不厭故。這種我們看同一種物(事)會呈現不同的認知狀況，這是依報不同（如來藏內所含業種差別）故。因此，江本勝能藉高度顯微鏡拍攝到水結晶，這是他個人的依報所致。

水不會「看」，也不會「聽」，【水結晶會隨著人的意識而起變化。P. 173】【水結晶也會因觀察者的身心狀態而產生變化。P.174】已經很清楚地告訴我們：水結晶是心（如來藏心）的映現，依報所現。佛教的大悲水對虔誠的信徒來說是可治病的良藥；但是，對不信者來說，大悲水一到他（她）的手中的剎那就已質變了。這也是唯識所現的緣故。

現代優越的科技提供高效能的整型技術，可以讓有福報的人得以改變他（她）的外貌－－面貌或身材，付得起高昂的整型費用故。這是第六識意識心的熏習，讓當事者對面貌或身材生起某種樣子是「美」的認知，而這「美」也是其他人所認同，因此，他（她）就付費去請整型醫生來改變外貌，這可說唯識所現。也說明正報之相可以被第六識意識心改變。

《大學》：「心不在焉，視而不見、聽而不聞、食而不知其味。」人若是心（俗稱：靈魂）不在的話，就會死亡而變成屍塊，那是哪個心不在而使人行屍走肉呢？

唯識家說，吾人一心有八識，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識（如來藏心），識的功能是了別，心不在焉是指前五識與意識的五別境心所（欲、勝解、念、定、慧）功能暫時關閉的緣故，這就像現代的PC電腦具有多個CPU微處理器，可以讓使用者同時上網際網路、開多個文書作業檔、播放CD音樂等等多功能，或者只執行其中某幾項功能。「心不在焉」的行為舉止也可說是唯識所現。同時，也說明第六識意識心會影響依報的顯現。

如來藏心是生命的答案，是當年 佛陀在菩提樹下發現（discover），無量劫來祂法爾如是地存在，體性清淨猶如虛空，卻含藏染污種子，難可思議，我們修行是修心－－熏習正法、正見而起正思惟來清淨意識心，繼而清淨末那識，終而使阿賴耶識於佛地時變成無垢識。

千百年來，藏傳佛教（喇嘛教）的「觀想成佛法」卻與上述的唯識正理相悖，喇嘛主張只要坐在那裡一股腦地觀想佛相，啥事也不做，只待將佛相觀想完成後套在己身就可即生（身）成「佛」；當他被質難時，就生起「我是佛」的「佛慢」來堅固自己的心虛，現代心理學說這是一種自我催眠。

我們六識所了別的六塵（色聲香味觸法塵）都是吾人的內相分（相關說明請參閱拙文〈明牌〉、〈鏡花水月〉），觀想出來的相是一種內相分，它無法改變吾人的正報與依報，因為沒有「作功」的緣故。

《大乘起信論》卷2：「如摩尼寶本性明潔在鑛穢中。假使有人勤加憶念。而不作方便不施功力。欲求清淨終不可得。真如之法亦復如是。體雖明潔具足功德。而被無邊客塵所染。假使有人勤加憶念。而不作方便不修諸行。欲求清淨終無得理。」(CBETA, T32, no. 1667, p. 589, a22-27)

【語譯】馬鳴菩薩説：「像摩尼寶一樣光亮潔淨卻處於污穢不淨中。假使有人殷勤地思憶寶珠的潔淨，而不藉方便來施作擦拭之功，想要讓摩尼寶恢復潔淨，最終是不可得的。如來藏心也是像這樣，本體雖然光明潔淨具足無量功德，卻被無明垢、習氣等客塵所染污。假使有人只靠辛勤的觀想，而不熏習正法來歷緣對境修除三毒（貪瞋癡）、習氣等的善業修行，期望能將如來藏心恢復潔淨，是沒有道理的。」

《論語 ‧ 為政第二》子曰：「思而不學則殆。」

儒家聖人孔子說：「光思惟而不去實際學習與操作，這種思惟是徒勞無功的。」

歷緣對境修除三毒（貪瞋癡）、習氣就是一種「作功」，且成佛所需的廣大福德是由三大阿僧衹劫接引無量眾生所累積，也是另一種「作功」，豈能光靠觀想就能一生成就？！因此說，藏傳佛教（喇嘛教）的「觀想成佛法」是一種自欺欺人的虛妄想。

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