285.請問法師,何謂「面對問題才能超越問題」，到底要超越的什麼呢？

答：有兩個和尚到京城，要返回寺廟時，路上要經過一條河，河水喘急，當年紀較長的老和尚抵達岸邊時，看到一個年輕女孩用拜託他過河的眼神看著他，老和尚不敢用正眼瞧她，獨自過河去了，後到的年輕和尚抵達河邊，女孩依舊用拜託的眼神凝視著他，年輕和尚不發一語即揹起女孩涉水走過了河流，到達對岸，當老和尚回頭看到這一幕後，即沉默不語的等年輕和尚跟上了之後，二人默默地繼續回程，到了寺廟門前，老和尚忍不住氣的開口斥責，問年輕和尚說 : 和尚不該碰觸女人，你已經違犯了戒規，我要去報告住持方丈。

這位年輕的和尚楞了一下，回答年紀較長的和尚 : 我已經帶她過河，將她留在岸邊了，而你到現在還揹著她嗎? 這個故事是禪門的教示「本來無一物，何處惹塵埃」。

是的！會惹塵埃的只有仁者的心動。

年長老和尚的心中，嚴守戒規不碰觸女人，因為他知道乾柴烈火是很可怕的，寧可讓女孩找別人，也不要自己去犯戒，以防萬一不可收拾的妄念出籠時，壞了自己一生的修持。

但當他看到年輕和尚不知檢點戒律，竟然去揹她過河，於是分別見、忌妒心產生，而質問年輕和尚為什麼不懂得戒規，竟然去碰觸女孩，而年輕和尚基於同情慈悲之心，於是在警惕覺知之下揹女孩過河，過河之後用沉默來收攝自己剛剛真刀實戰面對考驗的心，所以年輕和尚對老和尚的質疑和回答，很訝異，並說 : 剛剛我已把女孩子揹過河，並將她放下了，你怎麼到現在還沒放下呢! 這個佛門公案，雖然大家耳熟能詳，但其詮釋的涵意正好是當前佛教界兩種不同的修持心態。

年長老和尚其修行持戒，墨守成規，逃避危險又具挑戰的劇情，讓自己強行壓抑的遠離一切危機，這樣的修持是最安穩，最可靠的修行模式，但卻無法真正深入，面對自我潛在的壓抑和虛偽的面具。

畢竟老和尚對自己的信心與智慧不夠，所以他會逃避，他的意識告訴他要守戒，所以他要壓抑自己，日積月累就會形成變態，嚴格的說，老和尚不敢向自我潛在意識挑戰，因為他怕敗给了自我的劣根性。

年輕和尚看到女孩求援的眼神徘徊在河邊，天色已暗，他必須當下承擔將她揹過河，雖然會有肌膚的碰觸，但清淨覺知的心具足，當下決定用當仁不讓的同理心，來迎接這張考卷，他讓這件事隨順因緣的發生下去「隨缘不變」，一切都是那麼的自然和平常。

當他揹女孩過河之後，他的心也在當下將女孩給放在河邊了。

因此他與老和尚默默返寺的路上，他的心安住在返寺的路上，所有河邊女孩和揹女孩過河的「過去」劇情早已過去，年輕和尚活在當下的心如明鏡般，早已沒有先前的景像了，所以當老和尚斥責他時，讓他很驚訝，因為他早就放下剛剛的事，而老和尚還在迷惑剛剛的劇情和自己的忌妒。

由老和尚和年輕和尚的不同修行方式中，我們可以深深體會，修行不是在鼓勵逃避問題，而是要真刀實戰的面對自己的微細習氣，假若一個想成就果位的菩薩，凡事都採取逃避，不敢將自己的德性坦誠的接受歷練時，縱使老和尚成就了大師級人物，成就了豐功偉業的人天志業，但那依舊是個虛偽表相的假修行人，連自己都會害怕自己潛伏的德性，還逃避萬丈紅塵的污泥沾身，更不敢無私同理心去面對自己與他人，如何能夠修行成就呢! 修行，就是藉由每日所接觸的人、事、物來修正，調整自己的貪、嗔、痴、慢、疑的心靈智慧障礙，但不可否認，年輕和尚的修行方式，雖然比較直接也較符合究竟的大乘佛法，但也必須搭配善護念自我當下一念的菩提心，對任何挑戰都必須保持修行之人的警覺之心，無私利他的心，才是吾人内在清淨的佛性顯露。 (文圖：華嚴之美~) 金剛乘弟子慧缘合什恭錄~ 阿彌陀佛 2019年1月10日