密經及密續之主要意旨（轉載）

        密續雖有四續、六續、七續之異，然皆同以雙身修法之樂空雙運為主要修行法門，美名為即身成佛之果位修法，西密不論何派皆不離此一理論。

        密 宗之即身成佛法門，皆是以男女雙身修法為骨幹，故五方佛之報身皆是抱佛母密合之像--由受淫樂中至高層級之第四喜大樂果報，故名「報身佛」；舉凡喜金剛、 密集金剛、勝樂金剛、大幻化金剛、大威德金剛、大樂光明、嚇嚕葛、無上瑜伽、金剛薩埵、時輪金剛、金剛持（有時名為金剛薩埵）……等，皆同一法，唯有細節 上之多少有異爾。乃至密宗所說之報身佛，皆是擁抱「佛母」之交合受樂像，皆以交合女性時之樂空不二淫樂，作為佛地之究竟樂，是故《西藏度亡經》所說中陰階 段之五佛來迎時，亦皆是擁抱明妃之交合受樂狀；是故密宗所言究竟佛法之修證，皆以交合之大樂為主旨：

        《《杵端唯有此龜頭，蓮瓣緊含似有鉤，上下騰挪能發樂，明空契合碧天秋。 定功豈等閒，杵似須彌山，一舉通三世，空行最得歡。

        轉妙法輪：密處融成軸上春，不容死水屍橫陳，吻唇抱頸鉤雙足，互動恍如轉法輪（陳健民上師注云：行時二者身之上下，形成法輪之軸；二者密處中心轉動時上下互動、左右搖擺，謂之轉妙法輪）。》》（34-305、316）

        乃 至密宗所建佛塔之理論，亦與雙身修法有關：《《胎藏界有很多修法，但是修成胎藏界的主要修持就是五輪塔觀。為什麼呢？因為地水火風空，這五輪是天生的在法 界裏是有的，所以以這個物理為基礎。這個五大是一個物理的基礎，所以他要修這個觀--要先把自己的身體觀成一個五輪的塔。……五輪塔由下而上是地水火風 空。……用石頭做的五輪塔是（依這理論）迭起來的，……關於五大還有以下的說明：講到堅定，就是地啊。講到慈悲，就是水啊。講到熱情、勇敢，就是火啊。講 到轉法輪，就是風啊。講到空性的本體，就是空；因此空也是身，身也是空。……所以看到的東西地水火風空啊，但事實上他就各個的作用都不同啊！你們看需不需 要把這些緣起搞得對啊！懂得這些東西就全法界的東西都懂得了。其實雙運法中也是這五個東西啊！男子漢沒得地大，就舉不起啊！陽舉起來就是地大啊！陽裏頭有 流涎出來啊，就是水大。陽裏頭發熱--你平常裏頭他是冷的--到那個時候很熱，就是火大。這個抽擲就是他的風大，九淺一深都是風大。空大就是他的安樂啊！ 雙運時，女子的海螺脈（詳後第九章第六節）挺出來，就是地大。她密處出的水，就是水大啊！她裏頭發癢發熱啊，就是火大。女子的騰挪，就是風大。空大就是她 的安樂。有些女子搞得太多的時候，他自然那個東西搞不進去了，這是地大過份，謂之石女兒。》》（32-216~219）

        如是密宗一切修行法門，皆以男女雙身合修之理論為基礎；若人進入密宗實修者，遲早必須面對此一事實，遲早必須修此空樂不二之法，則必破毀戒行，墮於欲界淫欲之法中，則與三乘菩提之見道永遠絕緣，密宗之法絕非佛法之故，有智之人宜早思之。

        然 而欲修此法者，非必此生可以成就，所以者何？謂欲修此法者，必須先修成天瑜伽、明點、及氣功之後，方可修學此法；詳如宗喀巴于《密宗道次第廣論》29至 33頁及80頁所說；此勿先舉，後第二章中自當述之。《那洛六法》中亦如是說，一切密續亦如是說--成就之後始可接受秘灌及修學練習雙身修法。而天瑜伽及 氣功明點之修證，非必人人皆可成就；然而長時辛苦修成天瑜伽及氣功、明點之後，未來「如法」修成無上瑜伽之樂空雙運、樂空不二而成就密宗之「佛果」時，卻 與佛道完全無關，只是徒然浪費時間而獲得無常之欲界世間法之成就而已，亦只是因於邪見而破毀律儀而已；一切修行努力，於解脫道及佛菩提道，皆是徒然無功。 由此正理，故說密宗古今上師所言「愈後愈究竟、愈後愈勝妙」等「後來居上」之說，真是無稽之談也。