對密宗法義之判論

密宗諸外道法之所以能立足於佛教中，皆因應成派中觀之否定第八識如來藏，及否定第七識意根，令彼密宗意識境界之外道法具有其立場，佛教中諸多學人便難以辨 正之。而今仍有諸多「佛教學術研究」之學術界人士，繼續大力推崇印順之邪法為如實法，並將之編入「國史」中。譬如台灣國史館主辦之「二十世紀台灣歷史人物 學術討論會」中，侯坤宏先生極力推崇印順法師之邪見，而作不當之讚歎，印製成篇：《《他（印順）對傳統中國佛學的全面判批，並不是宗派之間不同立場的義理 爭辯，而是針對佛法在中國傳播中，所造成失真現象，而作的全面反省。》》（《印順法師對中國佛教的研究與批判》2001.10.23。1-1C-2。62 頁）
然而印順對於中國傳統佛教之批判，反令中國傳統佛教更加失真，其著作中所說之「反省」，反將造成中國傳統佛教法義修證上更大之偏差，將令中國傳統佛教本來 完整之法義系統變成支離破碎。中國傳統佛教近百年來雖無真實證悟者之廣傳如來藏法，然而並非真實無人親證了義之佛菩提，只是因緣所限而不能善加廣傳而已 （猶如廣欽和尚之不識字，恐人在其引導下悟入而生疑不信，對其質疑；自身卻不能引經據典印證其悟之真實，故不敢隨意廣傳）；或如余前世現居士身，在江浙生 活，由於證悟後心中沒有領導欲而不欲出頭廣作宣傳、謀取大師之位而已，故了義正法並非已完全失傳也。若佛教主流之中國大乘傳統佛教法義，由於印順之邪說而 支離破碎者，則全球佛教之法義必將更加支離破碎；太虛大師有鑒於此，早已對印順之錯誤判教提出反對，謂其判教及對佛法之釋義，已令大乘佛教法義支離破碎， 太虛大師此言具載於印順所造著作之中，現仍可稽。
衡於印順《妙雲集、華雨集、如來藏研究、性空學探究……》等著作中所說之「佛法」，完全是以密宗應成派中觀之邪見為藍本、為其中心思想，而破斥 世尊於三乘諸經中所說之第七八識；於法義上之考證，亦以密宗應成派中觀邪見為其基礎而立論，而破斥世尊在三乘諸經所說三乘菩提根本之第七八識。如是破斥 佛於三乘法教所說「可知可證之第七八識」已，則令 佛所說之無餘涅槃成為斷滅論，亦令 佛說本來可證而非斷滅之涅槃，成為不可知、不可證、不可說之臆想法--成為戲論虛相之法，完全脫離實相；成為印順著作中所說一切法空「性空唯名」之虛相法、斷滅法，而無實相可證。
然而 佛所說之涅槃，實非斷滅法，亦復確實可證，今時正覺同修會中仍亦廣有多人能證，非獨平實一人。印順所說之法，則誤導學人之方向，令 佛所說之涅槃實際，成為信受印順思想之人永遠不能知、永遠不能證之臆想法。如是錯誤知見之廣弘，若被全體佛教徒所信受者，非唯必令印順之隨學者永不能實證 涅槃，亦將導致未來世中一切學人永遠不能證得有餘涅槃及無餘涅槃、永遠不能證得本來自性清淨涅槃，如是則令佛法本質同於斷見外道法，成為應成派中觀之一切 法空虛相法，令唯識正義變成西密應成派中觀所弘之虛妄唯識法門，令真正了義究竟之大乘般若空法成為戲論-性空唯名-有名無實之戲論，則符印順之說。
印順法師一向否定第八識如來藏，亦復否定第七識意根，一向主張「一切法空，般若即是性空、是故唯名」；如是等言，令真佛法墮於戲論之中，令三乘佛法皆墮一 切法空之無因論中，令 佛說「依如來藏為因、方有蘊處界之緣起性空法」，轉變為「無因唯緣」之外道緣起性空戲論，亦令二乘無學捨壽所證非斷滅之無餘涅槃，成為世人心中臆想之斷滅 空，令般若慧學成為印順所判之「性空唯名」虛相法，違遠實相。印順法師所造如是破壞佛教正法之行為嚴重至極，此過必墮無間地獄七十大劫，行者不可等閑視 之。如佛所言：
《《琉璃大王、善星比丘：琉璃為誅瞿曇族性、善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄《楞嚴經》卷八。》》是故必須依佛所說：「依如來藏為本，而說蘊處界…等 一切法空」，必須以如來藏為因，而說蘊處界…等一切法空；不得外於蘊處界等一切法之根本因如來藏，而說一切法空；否則即成妄說一切法空，成為破壞佛教正法 者，其罪極重。一切學人於此務必謹言慎行，善加明辨，以免弘法時之所言所行成為破法毀戒之地獄行。行者之證道或入地獄，僅在正邪一念之間，萬勿輕忽、一言 蠱禍！以免捨報時現行而救之不及。
如是，印順及達賴、宗喀巴所崇奉虛相法之密宗應成派中觀見，墮於無因論之緣起性空邪見中，迥異 佛所弘傳「如來藏為因之緣起性空」，如是嚴重過失，凡我佛教學人，悉應知悉；佛教一切宗派之大德、住持、法師、居士，悉皆不應視而不見，悉應攘臂而起，加 以辨正，摧滅其邪見，令佛教法義之弘傳、回歸三乘諸經之真正意旨，則今時後世一切佛教學人幸甚！娑婆有情幸甚！苟能如是，亦可減輕印順、達賴二人及其廣大 徒眾之後世尤重純苦果報-雖然印順本人及其徒眾不信有地獄及極樂等世界為後世受報之處，然極樂世界及地獄果報，絕不因印順師徒及達賴等人之不信便無。
復次，印順之支持與廣弘密宗應成派中觀邪見-弘揚虛相派中觀而否定實相中觀之如來藏法，唯承認六識，不承認 佛於四阿含諸經中所說之第七識意根、第八識如來藏，必將助成密宗淫欲為道之法義流行，令密宗如是邪見邪法有其生存之空間；何以故？謂：既無七、八識，則唯 有六識；六識之中則以意識為主，意識覺知之心性則與密宗淫欲為道之男女淫觸法門極為相應，故令密宗之男女雙身修法有其繼續存在之空間。
弘傳應成派虛相法之中觀見者，如是為西藏密宗邪法預留生存之空間，而印順師徒等人，卻為密宗應成派中觀見之虛相法極力辯護，並終生戮力弘揚之，絕不認錯， 故令密宗可以繼續存在、繼續吸取顯教資源而壯大其外道邪見法門；印順師徒等人如是作為，真乃為虎作倀者，真乃助紂為虐者。如是嚴重傷害佛教根本之舉，而佛 教界自視為有智有慧之四大法師與諸居士，竟然繼續為印順之邪思邪說辯護、而廣支持、而廣弘傳，真乃末法佛教學人之悲哀也！