由於晚睡，我通常九點左右起床。今早，我竟然在六點三十三分醒來；我的生辰約在六時，今天是我的農曆生日。

        這幾天特別冷…讓我想起我原來是寒冬出生的。

        問家母，當時天氣是否這樣冷；答：不記得，只是很高興….很高興，很高興，這也是你外婆一直嚷的，那天她也在產房….

        這麼說來，有些生命的誕生，對某些人來說是一種純粹的生命喜悅。

        長久以來，我春夏秋冬都穿長袖的棉料，要很冷的時候才會覺得冷；我常和友人說，冬天只要把頸項和肩膀放軟全身就不會緊繃，熱血就能暢通，就不會覺得冷…因此，每年自己幾乎不知道何時需換厚衣，而要感冒一次(以此為準)。今早，不知為何，對冬寒肅然起敬，提早穿起厚層的套頭毛衣，像嬰兒那樣保暖。

        由於包裝的身體非常暖活，露臉和手板就相對的覺冷；因為特別的心情和感覺，意識到這冷──這意識本身，也是一種純粹的生命喜悅。

        哲學家康德寫有三部批判：《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》；《純粹理性批判》，被公認為康德流傳最為廣泛、最具影響力，同時也是西方哲學史上非常重要和極具影響的著作之一。這書的主要思想如此：通過對理性本身，即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的，即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它的能力能認識什麼和不能認識什麼。康德如此嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，當時主要是要用以反對休謨徹底的經驗主義。就此而言，康德所說的純粹理性，是指我們天生即具有而超越經驗的認識能力。

        我讀的第一部西方哲學，是在十五歲時讀的黑格爾《自然哲學》。黑格爾在自己寫的西方哲學史裡說，他自己的哲學工作是在尋找自身能動的事物和事理。

        做為哲學的讀者，我們常會是一知半解的，但，這樣的情況常也因為哲學論述畢竟不是科學論述(雖然大部分的哲學家都認為也宣稱自己的哲學工作很科學…如果這些哲學家不是反科學的)，特別是當一個哲學家偏執的以為自己洞識且掌握了唯一的真理，這哲學家或有一真知，卻半解也不及──特別是在生活的領域。所以，讀哲學能夠半解，或還是幸運的。修謨當然也有他自己的真知，他從柏克利大主教的主觀唯心論走向不可知論，認為我們只能知道我們感知的，至於是否有客觀事物的存在則是我們無法知道的。

        總之，就「確定我們的能力能認識什麼和不能認識什麼」這原則而言，這兩位哲學家的純粹理性並無差異，差異的只是各自相對於應用層面的細節論述和表現。

        一年又一年的過生日…也許，感性的人會逐增理性，而理性的人會酌增感性…由於在宇宙發生的初階段，熱平衡偶然失調，產生物質和反物質不對稱的狀態，使一部份物質能夠聚成星球和生命，還有難以計數的他、獨一無二的你以及我；生命後來可能發生的第一次奇蹟，正是這次的偶然。相關生命發生的第二次奇蹟，是那時候，時間仍然以單一的方向行進…..也因此，我們可以回溯過去…就我自己而言，可以毫無需疑問的回到過去的開始，去感受一切都在開始的那樣幾近無限大的能量，感受那種外在世界….宇宙環境本質的寒冬而任何生命以及自己生命本質的溫暖….我以這樣純粹理性中的純粹感性，給自己這特別的生日做禮物。