乙二

請大家翻開略記，我們稍微整理一下，115頁，就是乙二這一科啦！佛贊諸佛，復勸信願，分兩科，先說明持經之利，勸信佛所說的，勸信啊！因為聞經受持，或者是聞諸佛名，這兩件事情呢，這兩種人呢，都可以得到兩種大利益，為諸佛之所護念，還有皆得不退菩提，這菩提是阿耨多羅三藐三菩提，所以呢，釋迦牟尼佛就勸信啦！信我語，這我語是指釋迦牟尼佛所說的話，還有信諸佛所說，十方諸佛出來作證明，信他，這是勸信。

丙二呢，就是勸願不虛，勸發願往生，為什麼呢？已發願啊！或者是今發願，或者是當發願，皆得不退菩提，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，而且是已生今生當生，所以啊！願無虛發，尤其是有阿彌陀佛的願力作為增上緣，最重要的這一點，我們發願的力量小啊！所以能夠成就大部分的力量是靠阿彌陀佛他的願行功德的攝取，所以勸願。

乙三

接著下面呢是乙三，116頁，翻過來，諸佛共贊釋迦，釋迦牟尼佛讚歎六方的諸佛，禮上往來啊！諸佛也反過來共同來讚歎釋迦牟尼佛，你看，我們這些諸佛的風範，那麼也是分成兩小科，第一是濁惡證果度眾，其次呢，是釋迦自承其難。那麼看經文『舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言，釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生，說是一切世間難信之法』，這就是剛剛所說的那個第一科，濁惡證果度眾，下面呢，『舍利弗，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難』，釋迦牟尼佛自己承認這件事情困難。

那我們先解釋第一科，舍利弗，釋迦牟尼佛又叫著舍利弗的名字跟他說，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，就如同我現在啊！講這一部經，在稱讚十方諸佛他們的不可思議的功德，諸位，釋迦牟尼佛那個地方稱讚這一些諸佛不可思議的功德啊！他在那邊轉述，對娑婆世界眾生轉述十方的諸佛，這小本的阿彌陀經是講六方的諸佛啦！每一尊佛都對著三千大千世界出廣長舌相，遍覆三千大千世界，跟他們的眾生說，你，這一部經怎麼好怎麼好，你應當相信這一部阿彌陀經，諸位，這一部阿彌陀經，這個淨土法門叫作難信之法，這一些諸佛發大慈悲，勸我們這一些眾生要相信這一部經，依信去發願，有願他就會去實踐，教他們這一個特別法門，這個是不可思議，這功德是不可思議，不可心思不可口議，所以說稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚不可思議功德，那些六方的諸佛也反過來稱讚佛不可思議的功德，釋迦牟尼佛不可心思不可口議的功德，他們怎麼樣的稱讚釋迦牟尼佛呢？釋迦牟尼佛轉述的，而作是言，他作這樣子的講話，他說阿！釋迦牟尼佛，能為甚難希有之事，釋迦牟尼佛呢，他能夠辦甚難希有之事，非常不易成就，非常困難的事情，不但是困難，而且你要去辦的話，要成就的希有，非常的少，希就是非常的少，少有的事情，既甚難又希有，這是兩個層次，到底是什麼事情難呢？什麼事情希有呢？能於娑婆國土，能在我們這個世界，我們這個世界叫娑婆世界，為什麼叫娑婆呢？翻譯成我們中文的意思叫做堪忍，我們這個眾生的特性啊！很能夠忍受，能夠忍受什麼呢？這一個惡劣環境，後面講是個五濁惡世，非常污穢的一個穢土，不但是外面的環境不好啊！投胎到這個娑婆世界來的眾生本質也好不到哪裡去，為智者大師十疑論作著的楊傑居士，金王夫人神遊極樂，看到了楊傑，那一位是一個大居士啊！？？？？他有兩句名言，愛不重不生娑婆阿！愛不重不生娑婆啊！假如我們的貪愛煩惱不夠重的話，你也不會投生到這娑婆世界來，所以在娑婆世界的宿生貪愛煩惱習氣就偏重，所以雖然這個世界環境惡劣，大家還貪戀著不走啊！很能夠忍受啊！這古德有一個比喻，什麼比喻呢？鄉下那個糞坑，現在都是抽水馬桶，講這比喻有點困難，你得想像，鄉下那個糞坑啊！你大小便了以後，他都為了要作堆肥，我們鄉下的房子廁所還是這一種的，還保持要作堆肥，那一發效了以後，那底下的蛆蟲，（台語），有的小孩子小時候看到了一後，ㄜ～不敢在那大便，不敢在那小便，諸位，很髒啊！我們好心好意的牠，這環境太臭太髒了，你把那些蛆蟲把牠撈起來，用杓子把牠撈起來，用法國巴黎香水洗一洗怎麼這麼髒啊！牠不要，牠還是往那糞坑裡面，鑽，好不容易再把牠撈起來，牠又再往裡面鑽，諸位，我們這娑婆世界的眾生就好像糞坑裡頭的蛆蟲一樣，你不要笑那個蛆蟲，我們跟牠們差不多，所以叫做剛強難化，如生牛皮，那個生牛皮，韌性很強，好不容易把他壓下去了，你一放鬆，他又彈回來，參加講座十五天下來，已經壓了不少了，一回去，馬上又恢復原狀，呵～，所以叫學佛一年，佛在眼前，學了兩年，阿彌陀佛回到西方極樂世界去了，佛在西天，學佛三年，佛化雲煙，娑婆啊！堪忍啊！所以你們好心好意的發了大菩提心，回去你們都是學社的重要幹部啊！雪公創辦這個明倫講座，諸位，這集合多少的人力物力等等，這一件事情不是那麼容易就辦成的，是什麼用意啊？為了要替各各學社培養幹部，希望你們回去之後，自行之外還能夠化他，化他你要瞭解，這眾生剛強難化的情形，不要說碰到釘子之後說，算了！算了！我不辦了，我好心好意，沒得好報，諸位，這樣不行，先跟諸位講清楚。

我們這個世界叫娑婆世界，釋迦牟尼佛能在娑婆世界，這是什麼世界？五濁惡世，五，五種壞的，濁，渾濁，惡劣，這個事情集合在一起，哪五種呢？劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，就這五濁，五濁同時聚集在一起，哪五濁？請大家看講述備覽，第9頁，第四這一表，第一種叫做劫濁，劫就是時劫，這一段的時劫，這一段的時間啊！不好，中國自古以來25史，有好有壞啊！差不多壞的時候多啦！分分合合，合合分分，當然漢唐盛世這算是好的時候啦！唐朝的時候，高僧人才倍出，所以才影響到日本、韓國、東南亞，尤其是日本韓國，派了大量的留學生到中國來，他們是來學佛法的，日本的文化乃至於文字的發明，都是出家人啊！那些出家人都是一流的人才，跟諸位說，像韓愈，韓愈是古文八大家之首，那是二流人才，那一流人才是誰啊？窺基大師、玄奘大師，這一流人才都到佛門裡面去了，所以宋朝的王安石很不瞭解，為什麼這個儒學這麼樣的沒落，這一流的人才都到佛門裡面去，那算是好時節好時候啊！證道人不少，學其他的法門證道的也不少，更何況是學淨土法門！整個來說，這個娑婆世界跟其他世界比起來，這個時間剛好是劫濁，什麼劫濁呢？四濁，後面的見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，剛好再過一段時間，都聚會在一起，你要成就非常困難啊！第二種是見濁，邪知邪見太多了，歸納來說，是五利邪見增盛，你們學過十四表了，身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見，那叫作五利邪，五利的邪見非常的增強非常強盛的時候，煩惱濁是五鈍使貪嗔癡慢疑，煩惱惑是非常增盛的時候，見思二惑都是滿滿的，眾生濁，這眾生指的是什麼呢？我們這個身心，精神物質，其實是五蘊假合的身體，色受想行識，你們聽過般若心經，你們就曉得，這五蘊假合的身體叫五陰，粗弊陋劣，五蘊，五蘊是色蘊，色蘊是屬於行持方面，行持方面的不行，經不起考驗啊！稍微天氣一變化，我們就生病，這就是我們的身體不行，精神，精神也不好，本質不好，這是煩惱偏性，所以叫眾生濁，底子不好，命濁，這個命是壽命，世間人希望能夠長壽，其實壽命大有關係啊！修行人需要一段時間來用功啊！你很發心但是壽命很短促，不行，那我們這個娑婆世界怎麼樣呢？這個時候是在減劫的時候，而且是壽命減劫到了100歲，釋迦牟尼佛的時候壽命是100歲，人的壽命從10歲開始，經過100年增一歲，一直到了84000歲，算是到了頂，這時劫較好，其次從84000歲，100年減一歲，減到80000歲的時候，這減劫，這減劫開始就不是很好，一直減到20000歲，20000歲開始，一些小災害就來了，小三災，疾病啦！刀兵啦！乃至於譏饉啦！糧食不夠，20000歲就開始了，我們現在是減劫到了百歲，所以這些小三災之外，還有大三災啊！水火風這一些都有啊！百歲，人生70古來稀啊！這個壽命短促很脆弱，而且現在疾病特別多，而且一生病一聽到，都是不好的消息，都是怎麼樣呢？都是不治之症，這幾天，我們也有一位，醫王學社，畢業了，當醫生的！年紀輕輕的，看起來好好的，一發病，誰曉得是癌症，昨天我聽到這個消息，很難過，他每一期也都來義診啊！壽命短促啊！很脆弱啊！這命濁，合起來是五濁惡世。

極樂世界是好的環境，你在這世間當中，你要成佛這個已經是不容易，不要說是極樂世界，你在一般的淨土，你在那個環境，不像我們這麼惡劣，要修行成佛，這個已經很難了，釋迦牟尼佛是在這五濁惡世，最惡劣的環境當中，得阿耨多羅三藐三菩提，難中之難，佛說這個是什麼用意啊？他轉述十方諸佛，說釋迦牟尼佛在最惡劣的環境當中，一步一步的修行成果，是非常的困難啊！釋迦牟尼佛講這是什麼用意？叫我們要量自己的能力啊！釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是所有三世諸佛當中，是最精進勇猛的，？？？，因為他精進勇猛的關係，所以早91劫先成佛，那你有釋迦牟尼佛這樣的精進勇猛嗎？因為在這五濁惡世當中，若不是淨土法門，諸位，你想要了生死成佛道，那你得要看自己的能力了，為什麼呢？劫濁，這時劫非常不好，沒有帶業往生的淨土法門那很難成就，你要一品一品惑的斷，憑自己斷惑才能了生死，叫豎出，這太困難，在這見濁的惡劣環境當中，你要怎麼樣呢？不能有枝枝節節其他這些見解，必須要怎麼樣呢？必須要不假方便，不用借用其他的方便，只要持念佛名不假方便，就能夠讓你了脫生死，這樣子才能超越見濁，在煩惱濁，在煩惱偏盛的環境當中，你必須要的這法門是什麼呢？這法門是要集煩心轉成佛心，要有這樣的手段，你才能超越煩惱濁，這淨土法門是一念相應，當下你就是佛，古德說這手段叫做點鐵成金，就好像道家的神術一樣，點鐵成金的手段，因為他能夠即凡心而轉成佛心，那麼處在那個眾生濁的這樣一個惡劣環境當中，你必須要怎麼樣呢？要取捨，要有取有捨，看到這麼樣的一個眾生濁，你要取捨這法門，那就是淨土法門要捨娑婆世界，心取極樂世界，他才能夠超越這眾生濁，但是阿！捨，會不會有人學了禪，禪都是講究不取不捨，高明啊！你淨土法門要有取有捨，那這不行啊！諸位，你去看？？？的妙宗鈔，他說怎麼樣呢？取捨若極，你取捨到了極點，與不取不捨，亦非異轍，根本是同一個境界，淨土法門取是取什麼呢？取佛的境界，取佛的境界，捨，九法界通通捨，你不取不捨，是佛的境界，取是取佛的境界，捨是捨不是佛的境界，那這兩個法門一樣不一樣？所以這也是？？大師的名句，取捨若極，與不取不捨，亦非異轍，在這命濁當中，生命短暫，根本沒有讓你有充分的時間來修行，那只有怎麼樣呢？只有那一種阿不花費光陰的法門才行，那就是這個淨土法門，當生成就，不能說是一生一生又一生，其他宗譬如說密宗，師度徒，徒度師，這一生我當老師來度你，好修行，壽命盡了，功夫好的話，知道到哪一個地方去，證了初果的人，已經斷了見惑證了初果的人，我知道壽命盡了，到哪裡去，跟你指示一下子，跟學生指示一下子，但是怎麼樣呢，初果尚迷入胎啊！一入了母胎就不知道啦！所以一出生還得當自己的老師，依照徵象去看，看了甲很像，看了乙也很像，怎麼辦呢？抽籤，功夫好的時候，他是可以很明白的，漸漸只有功夫不行，只好收集好多人再來抽籤啊！因為什麼？因為隔陰之迷啊！初果尚迷入胎，菩薩他隔出胎，菩薩功力比較強，他知道哪裡去，明明白白去了，也知道怎麼樣呢？到了那個母胎，但是出胎也忘了，所以這個隔陰之迷，可怕啊！淨土法門是當生成就，甚至於你活到60歲70歲你才聽到法門，好好用功，如法用功，雖只有一年，你也能夠往生，諸位，你看，淨土聖賢錄，多的是，這法門太特殊啦！所以釋迦牟尼佛轉述十方諸佛稱讚他的話，說你在這五濁惡世裡頭成佛是非常困難啊！這用意在這裡。

第二個甚難希有的事情，為諸眾生，說是一切世間難信之法，成佛了以後，為這娑婆世界的眾生，來講這一部阿彌陀經，說這淨土法門，這淨土法門是什麼呢？這淨土法門是一切世間難信之法，什麼叫一切世間？十法界就除了佛之外，九法界的眾生都很難相信，所以淨土法門叫難信之法，所以釋迦牟尼佛講這一部經，才要對智慧第一的舍利弗作為他的當機眾啊！一切世間難信之法，為佛與佛乃能究竟，難怪九法界的眾生都很難相信，在佛所傳的這一些了生死成佛道的法門是無量無邊，歸納起來，84000個法門，說這些法門它怎麼樣呢？這些法門，次第的法門，有怎麼樣呢？有快速圓頓的法門，你如果對淨土，這清淨環境的眾生，來說這個佛法，這個容易，但是對於這一個濁，五濁惡世的眾生來說法，這個很難，剛強難化啊！對濁的眾生說法已經難了，跟他們說次第的佛法，他們還勉強可以接受，你跟他說那個圓頓法，更加困難，普通的圓頓法就夠難的啦！再跟他講一切世間難信的淨土法門，這淨土法門是門餘大道，只有憑這一句的佛號，七天他就可以斷見思惑，七天他就可以斷根本無明，而且怎麼樣呢？一去了以後，都得三種不退轉，而且是一生補處，古德叫做徑中徑又徑，捷徑當中的捷徑的捷徑，不但是雙重，而且是三重，講這法門可以說是難中之難，所以十方諸佛，大家才推崇釋迦牟尼佛，你是最勇敢的啦！勇猛精進第一啊！自己在五濁惡世這麼用功成佛，而且說這難信的淨土法門，這淨土法門是不必三祇修福慧，不必經過三大阿僧祇劫修福修慧而成佛，是但憑六字出乾坤啊！只有靠著南無阿彌陀佛，他怎麼樣呢？即因地就是果地，第一方便，不用再換其他的方便法門，但這一句佛名就成佛有餘，完全是？？？，至圓至頓的法門，所以呢，看這講述備覽，你能夠至誠懇切，如如法法的，忠信切願念南無阿彌陀佛一句，那就一念相應，一念相應的時候，一念佛，當下一念就是佛，他就可以怎麼樣呢？轉五濁成為五淨，轉這劫濁成為極樂世界的清淨海會，這時劫非常好，轉見濁成為無量光智慧，去了以後都是跟佛一樣，一生補處那是無量光無量壽，轉煩惱濁成為常寂光，轉眾生濁成為蓮花化生，各方面不論是形體，或者是精神，都非常殊勝，轉命濁成無量壽，這裡多一個字，光去掉，眾生到了極樂世界去，跟阿彌陀佛一樣，都是無量壽，所以這法門是點鐵成金的法門，換句話說，阿彌陀佛講這一部阿彌陀經啊！叫我們持念一句南無阿彌陀佛，這一句萬德洪名，其實是釋迦牟尼佛，他經過了累劫的修行，他證到了無上正等正覺的一個結晶，這一句佛名等於釋迦牟尼佛所證的無上正等正覺，他把他證到的無上正等正覺，全體送給我們，就是把他這樣的一個全體，經過累劫的修行證到的這個結晶啊！送給我們，所以我們才信願持念佛名，才一念相應一念就是佛，才轉五濁成五淨，這完全是佛的境界啊！唯佛與佛乃能究竟，不是九法界的眾生靠自己的力量所能信解，所以叫做一切世間難信之法，釋迦牟尼佛轉述這六方諸佛稱讚釋迦牟尼佛，說釋迦牟尼佛是甚難希有，能夠做甚難而且希有之事，人家稱讚你阿！你看釋迦牟尼佛怎麼回應？舍利弗啊，當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難』你要知道，我在這五濁惡世這麼樣惡劣的環境當中，行此難事，做這樣困難的事，怎麼呢？得阿耨多羅三藐三菩提，我自己一步一步修證，這非常困難，還有呢？為一切世間說此難信之法，講這淨土法門，是為甚難，真的是非常的困難啊！說這用意是要我們良意啊！聽這法門你要怎麼樣呢？珍惜啊！釋迦牟尼佛可以說是嘔心瀝血的結晶啊！把他的結晶都送給我們，他只承認是為甚難，十方諸佛是稱讚他甚難而且希有，你看，釋迦牟尼佛為什麼不承認希有啊？做這件事情真的很困難很困難，如果你去做的話，十萬人當中可能只有一個人能夠成就，十億個人當中，可能只有一個人會成就，這叫做希有，釋迦牟尼佛怎麼樣呢？把這一個？？他，要懂得人情世故，佛法也離不開人情世故，釋迦牟尼佛說來做這件事情，真的是非常少有的啦！這裡頭是什麼味道？他承認很難，這個沒什麼，非常希有，只有我釋迦牟尼佛才做得到喔！I佛沒有這個意思喔！他把這希有閃開了，你自己去想，他說甚難，那就是勸行，勸我們要珍惜寶貝這一個淨土修行，知不可新，實不再來，聞到這一個法門，積極，趕快去實行，稍微整理一下，看我們老師的略記，116頁，乙三，諸佛轉回來共同讚嘆釋迦牟尼佛，說啊！能為甚難希有的這個事情，怎麼樣呢？能在娑婆世界、五濁惡世這麼惡劣的環境，你能夠得證無上正等正覺，自己能夠成佛，這個甚難希有，還有為眾生說是一切世間難信之法，說這淨土法門。

丙二呢，釋迦自承其難，自己承認此難事，於五濁惡行此難事，一方面得阿耨多羅三藐三菩提，自己能成佛，一方面又為一切世間說此難信之法，這淨土法門是唯佛與佛，乃能究竟，所以是難信，這個呢，這兩件事情是為甚難，說是為甚難的用意，那就是叫我們怎麼樣呢？死心塌地學這個法門。

乙四

最後一段，乙四，法眾得益結勸，這是結集的經家他所說的話，釋迦牟尼佛講到這裡就完了，後面是結集經典的人，他來敘述這一部經，法會開完啦！大家啊得到的利益，這一種情形，看經文，佛說此經矣，佛說完了這一部經，舍利弗及諸比丘，當機眾舍利弗，以及其他千二百五十人俱，這一些出家眾，乃至於呢，一切世間天人阿修羅等，這些菩薩等等，來參加的，乃至於天人阿修羅，八部鬼神，所有參與這一次彌陀法會的眾人等等，聞佛所說，聽完釋迦牟尼佛講完這一部阿彌陀經呢，大家都歡喜信受，都得到法喜充滿，而且能夠當下信解，而且能夠行持，得到這個無上的法寶，作禮而去，做什麼呢？好好的加功用行，那麼佛說阿彌陀經，到今天算是圓滿。

結語

我們看一下講述備覽，引了兩句話，第九頁第五個，古德云啊，不必三祇修福慧，這個大家改一下，這個證是阿僧祇的祇，淨土法門不用經過三大阿僧祇劫的去修福修慧，這樣子才成佛，但憑六字出乾坤啊！就靠南無阿彌陀佛這萬德洪名呢，他就可以帶業往生，橫超三界，而且可以一度橫超四土，所以不必三祇修福慧啊！因為如此，所以這法門是千經萬論處處指歸，其實不是只有淨土三經一部份講這淨土法門而已啊！你去廣研三藏教，其實千經萬論，處處指歸，法華經是如此，華嚴經是如此，大乘起信論是如此，經論差不多是如此，往聖前賢是人人趨向啊！尤其是從聖人以後，沒有不修淨土法門的，所以太虛大師才說淨土法門是大家共宿的法門，是大家共同的歸宿，所以我們雪公老恩師，從三十幾年到台灣來，他到台灣來就發願，要把這淨土法門，普遍傳到台灣人的每一個角落，他到台灣十多年，不只一次，他說阿！我比你們台灣人更愛台灣，為什麼呢？站的是台灣這一塊的土地，吃的是台灣的米，喝的是台灣的水，你不愛台灣你愛誰啊！他就發願，要讓台灣都能夠得到淨土法門的利益，我們老師確實做到了，而且他一生講經怎麼樣呢？大小經論他皆講，但是他講這些經典到了最後，經中之王華嚴經，藉著講華嚴經開示淨土法門，他有一個會歸的宗旨，他自己本身的修行經歷，有學禪，學禪學了八年，有學唯識學了八年，有學這個密，真正的金剛上師？？老人，他學了秘宗100多的法門，他最後通通放下了，專修淨土，專弘淨土，雖然他老人家說學了功夫就不能放掉，所以他說他很麻煩啊！每天要把學過的那一些，種種的密宗重新溫習一下啊！但是專修專弘，專弘這個法門，所以他有一個重要的原則『廣研三藏教，不改彌陀行』，廣泛的來研究三藏的經典，隨分隨力，研究的越清楚，你對這淨土法門你就信願越深，但是不改彌陀行，不要碰到禪就學禪，不要碰到密宗就學密，碰到世間種種奇怪的人就學他，我們眾生的毛病就是好奇務怪上面啊！我們老師碰到好奇務怪的事情太多啦！他學密學隱身術，一持咒，人就沒有啦！有這樣的事情，這修行多久了？你沒看到我了嗎？喔～看到了，你啊！看到啦！就不見了，算了算了，所以他最後信受淨土法門，這淨土法門是誰講的，釋迦牟尼佛講的，假如將來有一天釋迦牟尼佛突然出現在眼前，不對！不對！你現在改修其他的法門，我們老師說也不能相信，謝謝你老人家，我只相信你過去講過的那個不改彌陀行，你如果有這樣的信心願力，跟諸位說，你絕對能夠成就，在這個末法，除了淨土法門你想要當生成就，可以說是甚難希有啊！

最後呢，祝福同學們啊！雖然還是學生，佛法在世間，不離世間覺，你要把自己的本分，學業人品要顧好，行有餘力，你再發心到佛法上面，不要因為學了佛，其他都不管啦！頭也不理啦！鬍鬚也不刮啦！啊！人家看到了，學佛成這樣子，不行，呵～學了佛功課也不寫了，死當好幾科，呵～諸位，誰還敢來學佛啊！佛法在世間，不離世間覺啊！我們老師常說的一句話，學佛不能學成佛呆子，固執己見，讀書，學儒不能學成書呆子，這很重要，我們很容易啊！一發心，就成佛呆子，就成書呆子，學一學，請教師友，聽你這些好朋友的奉勸，隨時修正，世間法、出世間法才能夠圓融無礙，祝福大家心想事成，法喜充滿，阿彌陀佛，阿彌陀佛，起立，問訊，請坐。