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重修證並宗派判教
2014/11/21 10:36:07瀏覽94|回應0|推薦0

l   佛法重視修證開悟非一般學問

大乘經典都是心性的註腳,六祖談涅槃經,也講法華經,宗旨與智者大師同,故佛法可以證入,而且必須證入,以日本學者對大乘經典懷疑,對菩薩道也是扭曲,佛法的慧命快斷絕,慶幸跟雪公老師,是純粹中國佛法,應以此為主,其他為輔如西藏等,故應先於此痛下功夫,然後研究其他才能截長補短。

現在年輕人,先去歐美學那些邪見,是很荒唐的。

就中國說,三藏經典也是如海,還好有八宗,宗是某位高僧於某有研究以此傳人而形成,故不可自己研究,如望文生義將得不到真正的宗旨。你不可能猜到的,研經一定要看古德的註解。

各宗末流是對立沒錯,但是開宗祖師並不對立,他們各有所長,我們應該採取其長,永明大師,藕益大師也是如此態度,都是佛說,怎麼可能對立。不是佛法才會對立,他們著作專門融合,性相融合,這樣就對了。

l   宗派與判教

就中國大乘八宗,天賢唯識,其中三論為唐朝嘉祥大師晚年看智者大師玄義,投入章安尊者門下,三論宗結束,古來三宗各有特長,天台擅長判釋教網,剖析判別解釋,釋迦講經八十年,智者判教五時八教,教觀就是研究此,將佛所說歸納成五大單元,分成五大階梯,每一單元佛用何儀式,說些哪些法門,以此判釋所有經典,解釋義理,可以深符佛意,古來判釋不僅智者,凡講經都要判釋,而公認大師最精確,由此知道佛說法的三輪不思議化,這是化儀,四種藥則為化法,天台從義理,教觀,解釋,經典文義躍然紙上,如四諦,在不同經典解釋不同,定慧,涅槃都是,要知判釋,方知佛說法之妙,一代教網教觀雙美,修法,階位,藕祖說要明瞭修證途徑,

( 知識學習其他 )
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