l   佛教的神通

要適當使用，舉濟顛和尚為例，神通是末，不可顛倒，印祖：佛法周全，世出世法都有，唯運氣煉丹隻字不提，身見為煩惱之首，我執去才能自在，37道品第一四念處，除此一切事情與佛法不相干，越修越增加身見，

後來密宗講求神通，以非純正的佛法，唐朝密法較精純，現在有些已經參雜，應悟法界理起修，而且也離不開戒，如元朝宮廷喇嘛，亂了，後來黃教宗科巴改善，淨土也需要戒教，仔細看，信願是因為研解教理而來。

l   解釋淨土念佛愚夫婦信願即具大菩提心

眾生有信行與法行

信行：一信後不再疑，只要是正教，一聞便信，法行人要窮究一切，方願意行，研究淨土與一般不同的地方，疑來疑去，藕祖年輕時藐視一切，讀幽西後方萬牛莫挽，所以戒教在勘驗教，有戒教宗才是佛法，不是現在看熱鬧，沒用的

l   研究三藏經典就翻譯而言

巴利文，漢文，藏文，以漢文最豐富，以宏傳後代來說也是漢文最精純，若英文日文學者可以說是歧路的羔羊。現在學者研究很多，日本歐美用世俗的學問考證，採進化論的歷史觀點，對佛的境界產生懷疑，明治維新後的日本與歐美同，都從進化論的觀點來研究佛學，因而產生大邪見，正確的說，佛法與世俗不同，舉例：

1.      佛法的法界性（宇宙性）十方三世都有佛法，還分成四土，生活空間與智慧差很多，

2.      時間上追塑到塵點劫前佛的三輪不思議化，自在難思，與世間某一時代的偉人不同，他們都是單功能，佛是同時多功能，千將有水千江月，以一音演說，隨類得解，同聽異聞，同眼異視，法華一會，佛的舌頭一申就是五千年，所見所聞不同，非凡夫可比，超能力，需透過悟證的功夫，

日本歐美就不願悟證，以世俗學問套在佛學上，研究大乘佛法，永遠沒有辦法信解，說原來沒有，事由小乘佛法進化，是後人所造的大邪見，