看一下這個略記的部份，看丙二住區組織，從丙二、丙三就是分別加以說明無苦受樂詳細的情形，所以我們老師把它編成前面離苦得樂之ㄧ，接著後面是離苦得樂之二，這裡住區組織指的是住處的莊嚴，一個是重寶欄樹，地利之樂，享受地利之樂，由於七寶池八功德水，所以無老病之苦，增長善根，還有所住的是寶道，四寶所成的街道，還有這個七寶所成的樓閣，這個不但是住的地方，而且也是平常開法會，道場乃至聽法的地方，也是在這個樓閣裡面，所以享受住處之樂，還有四色蓮花，脫生蓮花化生，無胎生之苦，這是跟我們娑婆世界做比較，同時也無愛別離苦，聽過十四表來這裡做對照那就比較清楚了。

看經文，把這個住處周圍的環境還有生處的莊嚴做了介紹之後，經文最後總結一句說，舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴，這兩句話要緊！上面所說的，無苦受樂的住處生處的這一些莊嚴，釋迦牟尼佛說，在極樂國土上面，他已經成就了，不是開的空頭支票在那裡，這成就是已經成就了，如是，如是兩個字是指前面兩段，所講的住處生處的種種莊嚴，在極樂世界上已經成就了，那麼這個成就是誰成就的呢？當然不是我們，是阿彌陀佛，這個你得看大本阿彌陀經才知道，怎麼建立極樂世界的一個過程？非常地艱辛，他發了四十八大願，採取了十方世界210億清淨國土的精華，然後經過了無量劫的修持六度萬行，這樣子來莊嚴，他的每一條願力就是說，將如將來成就的世界不如此的話就不成佛，與諸位說，阿彌陀佛成佛以來已經十劫，所以他四十八願所說的都兌現，所以說成就如是功德莊嚴，已經成就了，是阿彌陀佛所成就的，但是阿彌陀佛所成就的與我們有什麼關係？阿彌陀佛所成就的，應該是阿彌陀佛去住啊！阿彌陀佛他不住，他專門替我們建給我們住，這跟我們關係很大！諸位，學了淨土法門說你不富有，這誰相信阿！極樂世界就有哪麼闊的房子，有哪麼好的周圍環境，又有那麼大的游泳池，富有四海啊！那是極樂世界阿彌陀佛幫我們建好，等我們在那裡，而且阿彌陀佛他又發了大願，作為我們享受佛的莊嚴，佛的境界的莊嚴，佛的境界才能享受那這樣的莊嚴，但是他發了大願，作為我們享受這一個世界的因，然後他又經過了六度萬行所有這些功德，作為我們享受這一個果得的緣，那只要我們在這裡信願念佛一句，跟諸位說，在極樂世界的這些莊嚴就一分成就，你念念成，念念阿彌陀佛，極樂世界就念念成就如是功德莊嚴，諸位你要這麼理解啊！舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴，這是一個什麼樣的道理呢？將來你們去研究彌陀要解，藕益大師他非常高明，他透過唯識學來闡明這個道理，極樂世界的種種莊嚴，因為他是佛的境界，所以是屬於唯識三境裡的性境，而且是有本質的性境，但是這個本質的性境，當我們在這裡一念佛的時候，我們以阿彌陀佛的這個本質性境，就作為我們的帶質境，你念念佛，這帶質境就念念熏習我們自己本有的真如本性，其實我們本有的真如本性與阿彌陀佛一樣，他也有這些莊嚴，只是我們還沒有開發出來，阿彌陀佛是經過無量劫辛苦的修六度萬行才開發出來，但是今天呢，因為阿彌陀佛的關係，我們不用那麼辛苦，當你在那邊念念阿彌陀佛的時候，這帶質境就熏習我們本有的真如功德，這一個莊嚴，本有的莊嚴就分分顯現，所以到了臨命終的哪一天，念佛的功夫成就，整個你到了那裡就整個呈現，太便宜了啦！阿彌陀佛是經過無量劫地修行才成就的，今天是我們靠阿彌陀佛的願行作增上緣，所以你念念阿彌陀佛，這個極樂世界的如是功德莊嚴就念念成就，這一種情形看講述備覽之三，成就如是功德莊嚴，這句話怎麼說呢？極樂的種種莊嚴，當然是指前面住處生處這兩段，本是彌陀願行功德之所成就，這跟我們有什麼關係啊？為什麼我們去可以享受這個？因為眾生信願念佛，這是三資糧，具備這三個法要，就可以仗佛的因緣，仗佛之因作為我們的善根，仗佛之緣作為我們的福德，唸唸成就啊！就在當前，非今非當，不是現在才成就，不是將來才成就，而是已經成就了，如果現在才成就，那是我們念一句才一塊磚頭，念兩句才兩塊磚頭，不是，是整個就已經建好了，圓滿的現在那裡，非今非當，不是只有藍圖而已啊！所以這種情形，是以果地覺，什麼叫果地覺？佛是已經證到極果的聖人，這是果地覺，極樂世界這些是佛的莊嚴是果地覺，但是因為阿彌陀佛的願力作為增上緣，所以我們在這裡念佛的時候，這果地覺就成為我們的因地心，在這裡信願念佛，他就念念成就，這叫做因賅果海，果徹因緣，這兩句諸位好好的思維研究研究，所以淨土法門是一個至圓極頓的法門，在這裡就可以得到證明，諸位，阿彌陀佛跟我們非親非故，在過去就為我們建了這麼闊這麼好的環境等著我們去，所以我們念佛一句，你就要想到這個佛恩浩大！真是佛恩浩大！

 接著看下面一段，回到經文的地方來，另外一小科，講這遠近的環境，看這個經文，又舍利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時，雨（ㄩˋ）天曼陀羅華，其土眾生，常以清旦，各以衣祴，盛衆妙華，供樣他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行，舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴，又來了，消文給大家聽，又舍利弗，開出另外一小科，彼佛國土，這個極樂世界上，常作天樂，你住在那裡，怎麼樣呢？每天都可以聽到非常好的音響，常，時常不斷，在那邊演奏天然的音樂，不必你開關，自然而然天然的在那邊演奏，音響設備太好了，黃金為地，你在極樂世界上在那邊來往在那邊走路的時候，在黃金的地板上，黃金的地，其他經本上說，那是非常的柔軟，不是我們這裡的黃金硬梆梆的，等於是黃金的地毯的地，晝夜六時，白天晚上，六個時辰，印度過去是把一天分成六個單位，稱為六時，晝三時，夜三時，過去我們中國是分成十二個時辰，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，那現在是流行白天十二小時，晚上十二小時，共二十四小時，那這個六時，一個時辰就是四個小時，晝夜六時那就是不論白天，不論晚上，事實上，在極樂世界上，沒有所謂的白天晚上，為什麼？因為他的蓮花，四色四光，隨時放光明，哪來的晚上！隨順著我們這個地方講的，整天的意思，在那邊雨天曼陀羅華，天上都掉曼陀羅華，是白蓮花，曼陀羅，梵語，中文翻成適意，看了非常愜意的那個花，白蓮花，在法華經中說四種蓮花都是非常殊勝的，其實這裡不是只有下曼陀羅華這一種花而已，因為下面有一句說盛眾妙花，可見不是一種，否則怎麼叫做眾呢？法華經中說有曼陀羅花這是白蓮花，摩訶曼陀羅花，大白蓮花，還有曼殊砂花，是紅色的蓮花，摩訶曼殊砂花，四種蓮花，從天上掉下來，很壯觀啊！其土眾生，那麼在極樂世界上的眾生，除了佛以外，九法界都叫做眾生，當然在極樂世界上，他是只有凡夫法界只有人天兩道，那世界的眾生不論是誰，常以清旦，清旦就是一清早，每天常在一清早，然後在這個時間來說，差不多是四五點，起來了，各以衣裓，衣裓是盛花之器，就像傘蓋一樣，盛著天上掉下來的花，一盛就一滿籮，一個傘蓋，你盛著接著這些曼陀羅，摩訶曼陀羅，曼殊砂花，摩訶曼殊砂花，做什麼呢？供養他方十萬億佛，這個妙了！我們現在的這個生活，你一有了休閒生活就去旅遊，這是最高興的事情，諸位，在極樂世界上也興旅遊，我們在這裡頂多可以到哪裡去旅遊啊！能夠在這地球上旅遊一週，那麼一般人就此生無憾矣！小心小量，你看，讀了佛經你就知道啦！平常的人間的凡夫，諸位要曉得，極樂世界上有四土，最低叫凡聖同居土，那裡還沒有斷惑的凡夫，他就可以成著佛的神通力量，每天一早上就可以周遊十萬億個三千大千世界，這佛經講的，供樣他方十萬億佛，我們一個地球是什麼呢？是一個太陽系，一個太陽系裡頭的一個小星球，一個三千大千世界有多少個太陽系？諸位你去看，佛經裡面分析的，至少十億百億個太陽系，這個心量不擴大不行，這是十萬億個三千大千世界，那豈不是要花好幾光年的時間嗎？諸位你放心，每天早上四五點起床，拿著一枝花，周遊一周回來，不要半個鐘頭，為什麼呢？即以食時，還到本國，五六點鐘就要開飯了，你放心，不會空過這個開飯時間，就在吃飯時候，吃飯時後就是清旦，你出去已經旅遊了十萬億個三千大千世界，回來恰好趕到吃飯，開飯了，還到本國，又回到極樂世界上來了，飯食經行，飯，是吃飯，在極樂世界上，是施食得食，施衣得衣，也不用下廚房在那邊炒菜煮菜，吃完飯以後怎麼樣呢？自然化去，小本是講個扼要，大本那講個詳細，吃完飯以後怎麼樣呢？經行，可以到這個行樹下面街道上面，在街道之上，在那邊來往，在那邊散步，這樣的好處，舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴，在這裡看那個講述備覽，進一步講這個教理給大家聽，這一段主要是什麼呢？在說明住在那裡的那個環境，那個環境是什麼呢？就是受用，什麼受用呢？五塵受用，五塵包括色聲香味觸，這五塵境界，常作天樂，每天都可以聽到這個天然美妙的音樂，這是聲塵的受用，走是走在黃金的地毯上面，色塵的受用，還有呢，這個天上不時掉下美妙的蓮花下來，雨花，包括色塵同時也包括香塵，那麼旅遊一周回來之後，在那邊飯食，這是味塵，吃完飯後，又在那邊散步經行，這是觸塵，五塵受用，這五塵受用是怎麼呢？五塵受用隨時增長道業，極樂世界上環境的設施是怎麼樣呢？簡單一句話就是叫你享樂當中而增長道業，我們這裡一享受這一些五塵，我們這個世界的五塵，五欲六塵，是地獄的五條根，在極樂世界上的五塵，阿彌陀佛的願行，他希望在極樂世界上，你享受這五塵之樂，而隨時增長道業，這個非常了不起的了！

看略記得部分，丙三遠近環境，是離苦得樂之二，天樂雨花，別於前面地利之樂，是天食之樂，衣祴盛花，和飯食經行，施衣得衣，施食得食，而且供樣都是現成，無不得苦，每天到十萬億佛土去供佛，所以這是一個便易，西方世界離我們這個世界有十萬億個佛土，你往生了以後，諸位，你回來我們這個娑婆世界，輕而易舉，每天都可以回來，你看是不是啊！釋迦牟尼佛在的時候就可以回來，將來彌勒佛的時候你也一樣可以回來供樣佛，諸位，佛不會白受你供樣的，你去跟他供樣的時候，佛就隨時跟你說法，這是一種規矩，聽君一席話，勝讀十年書，何況這君是什麼君呢？是佛陀，是世間出世間大聖人，所以呢，得神通之樂，神足通，而且是非常超越的神足通，那麼一供佛了以後，侍供多佛之樂，你去供佛，佛就教你一樣法門，你的道業就更精進，所以觀世音菩薩普門品，觀世音菩薩他自己說，他是怎麼成就這麼高位的菩薩呢？侍多千億佛，發大清淨願，普門品兩句，侍多千億佛，發大清淨願，飯食經行，那就是衣食經行之樂，也就是五根接觸五塵，得到這個大受用，而不斷的增長道業，看經文，舍利弗，極樂國土，成就如是功德莊嚴，這一些五塵受用的這個好處，極樂世界上早已成就的啦！就在等著我們去受用，那只要你一信願念佛，一發這個願的時候，這一些都是現成的，因為以果地覺為因地心，因賅果海，果徹因緣，至園極頓，接著下面，到目前為止，就算已經把依報莊嚴介紹了。

下面第二科，是說法莊嚴，這個緊扣著前面的序分的三大綱領，，看經文，復次，另外一大科，舍利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢，五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法，其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧，到這裡算是一小段。復次，另外再說，再說什麼呢？說極樂世界上的說法莊嚴，他怎麼說法莊嚴呢？極樂世界上有很多的鳥，這些鳥都在講經說法，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，這個極樂世界上常常有種種，就是不只一種，奇妙，是很奇特很殊妙，雜色，這個雜不是雜亂無章的雜，這個雜是多的意思，多種顏色摻雜在一起的鳥，拿我們這裡的鳥，很珍貴的鳥來做比較，白鶴，很珍貴，孔雀，大家都知道，鸚鵡，這個大家也熟悉，舍利，舍利弗的媽媽，他的眼睛是很漂亮的鳥，舍利弗就是舍利子，他的媽媽是舍利，舍利的兒子，舍利就是一種好眼的鳥，楚石大師加以註解說，這可能是我們中國的春鸚，迦陵頻伽，翻譯成中國的意思，叫妙音，他的聲音非常微妙，這個鳥非常微妙，經典上說，在鳥殼裡面，他還沒有破殼而出，就發出很微妙的聲音，還有共命之鳥，共命之鳥是生什麼呢？這個鳥是一個身體兩個頭，兩頭之鳥，那麼這個兩頭之鳥是一個生命呢？還是兩個生命？跟諸位說，是兩個生命，各有各的第八識，但是正報身同是一個，識不一樣，但是報身是相同，註解說呢，在過去印度雪山的地方有這種鳥，有這一些奇妙之鳥，是諸眾鳥，晝夜六時，白天晚上，出和雅音，唱出那一種非常溫和靄雅的聲音，其音演暢，這些聲音都在那裡演說，暢，就是流暢的表達，表達什麼呢？是五根、五力、七菩提分、八聖道分，就是三十七道品，如是等法，那麼在這裡，請大家稍微看一下那個，摘住接蒙有在手邊嗎？請翻開摘注接蒙的113頁，看一下，因為經文已經碰到了，不講不行，沒有的看一下旁邊的，四念住，觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我，其實就是苦諦下面的四個觀行，小乘修苦諦的時候，就是觀這身受心法，知道是苦空無常無我，開出世間的智慧了，接著是四正勤，未生善令速生，已生善令增長，未生惡令不生，已生惡令立斷，那就是隨時隨地保持一顆警覺心，隨時反省自己，善念善行讓他增長，惡行惡念馬上讓他速斷，經過這樣的修行之後，他就得到了四種定了，就是四神足，欲神足、勤神足、心神足、觀神足，簡單說就是四種定，有了這四種定，就產生了智慧，也就是五根五力，五根五力都是信進念定慧，五根就是信根、進根、念根、定根、乃至於慧根，五力就是信力、進力、念力、定力、慧力，有了五根五力，總而言之一句話，就是他的定慧增強，定慧一增強，到了某一個程度，他就斷惑了，斷煩惱，斷惑就是七菩提分，菩提就是覺，不見到怎麼覺悟，七種覺悟就是擇法、精進、喜、除、捨、定、念，跟諸位說，只有講這七科中的其中一科，就要講好幾節課，我們這裡是簡略講，接著就是八聖道分，那就是下面正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，又叫八正道分，離不開戒定慧這三無漏學，所以他能夠斷思惑，合起來就是三十七道品，回到上面來。這裡說這些鳥都在那講法，講的是五根、五力、七菩提分、八聖道分，前面缺少三科，在這裡說如是等法，就包含了前面四念住四正勤四神足，有人問，往生到了那裡，都已經清淨身了，為什麼要修這四念處啊？那裡不是都是很精進去的嗎？為什麼還要四正勤啊？似乎應該前面不要了，有人要有人不要，極樂世界上有九品往生，對於下品往生的人，還是需要對他講這些法，如是等法，這個等包括上面三科也包括在這裡面，那麼有關眾鳥，鳥也會說法，為什麼極樂世界上阿彌陀佛要成就這樣的事情？看講述備覽第五頁的這個第四，四悉檀的利益，完全要讓眾生得到這四悉檀的利益，四，是四種，悉，是普遍，根據智者大師的解釋，檀，是檀那，是布施，佛說法都離不開這四種普遍要布施給眾生的利益，每一種法都含有這四種利益，第一種世界悉檀，什麼是世界悉檀？就是隨順眾生的心理，佛法很深奧，你先以欲勾遷，最後才讓他入佛智，為摩結經上說，先以欲勾遷，後令入佛智，先跟他說這是世界多麼莊嚴漂亮，你看到這個鳥，好可愛喔！生起了那一種歡喜之心，這叫做世界悉檀，這些鳥都是平常我們很喜歡的，愛鳥的人不用說，一般我們看到這麼奇特的鳥，哇～好高興！歡喜益，好了，你就入進來了，第二種，為人悉檀，讓你生善益，讓你可以增長善根，你一看到那個鳥，鳥也會說法，何況是我們人呢！無形當中，你就因之而增長善根，對治悉檀，滅惡益，對治我們的分別心，對於這個鳥，我們一看到這個鳥，畜生啊！不行啊！我們自己的貢高我慢心就生起來了，諸位，你到極樂世界上，這個鳥好棒喔！會說法，而且這個鳥是誰啊？是阿彌陀佛，你不會對鳥起分別心，起下劣心想，對治你的毛病，對治你的煩惱，最後第一義悉檀，入裡益，讓你悟入真理，因為鳥事實上就是阿彌陀佛，就是阿彌陀佛的化身，所以你就悟到法身平等之理。接著看經文，其土眾生，聞是音已，聽到了這一些法音的以後，皆悉念佛、念法、念僧，通通全部能夠念這個三寶，念三寶，你欲求生淨土到那裡，聽見阿彌陀佛，念佛，隨時隨地法喜入心，充滿法味，念法，而且在那裡，到處都是蓮池海眾，大家和合修行，念僧，念三寶就是得到正念之樂。下面提出一個問題，汝勿謂此鳥，實是罪報所生，你不要說這一些鳥，是由於他過去所造畜生道的罪業，所以得到的報應，我們這裡的鳥，縱使再漂亮也是畜生道，也是過去造了惡業才得到這個報應，極樂世界上，阿彌陀佛跟你說了，你這樣想就誤會了，所以者何？是什麼原因這麼說呢？彼佛國土，無三惡道，在極樂世界上，沒有三惡道，沒有畜生餓鬼地獄，他只有人天，既然沒有三惡道，你怎麼說這一些鳥是畜生呢？他不是畜生道的鳥，舍利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實，極樂世界上不要說是實實在在的畜生道的鳥，連畜生道惡道的名字都沒有，何況是有事實的三惡道，連三惡道的名字也沒有，諸位，這你得加以深思，怎麼說極樂世界上連惡道的名字也沒有，環境太好了！我們常常說，年紀到了一個年紀以後，就要買房子了，怎麼選房子呢？千金購屋，萬金買鄰，古人有講的，所以倫語說，鄰仁為美，擇不處仁焉得智，鄰以有仁德之美的地方最可貴最好，你找風化區，住在風化區誰要！因為風化區裡面，所見所聞，所講的都是風化區的話，空氣不好，環境不好，極樂世界上是怎麼樣的空氣風氣呢？無惡道之名，連惡道的名字，你都不會聽到，沒有那一種空氣，諸位，我這樣的詮釋，你們可以領會一點了嗎？何況有實，何況是有實際上的三惡道，那麼這些鳥是什麼呢？明明有看到鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作，為了要讓像三十七道品等等這些佛法的法音，讓他普遍的變化出來，換句話說，白鶴即是阿彌陀佛，孔雀即是阿彌陀佛，你看他的形像好像是鳥，其實是阿彌陀佛，那麼這鳥是什麼鳥呢？看講述備覽，講快一點給諸位聽，第六頁，講教理，這就深了，依照修行淺深的階位，天台教義把他分成六即佛，六就是六的階位，即，只有藏通別圓，講到最高的圓教，他才能講這個即字，六個階位的眾生叫六即佛，第一個階位的眾生叫理即佛，你在理體上理性上，因為你有佛性，所以當下你也是佛，一切眾生，皆有佛性，我們也是佛，但是我們是什麼呢？是未來佛，我們有成佛的潛能，所以是理即佛，諸位，稱你是理即佛，你不要高興的太早，你真正沒有下功夫，將來該墮地獄，還是要墮地獄，該墮畜生道就到畜生道，但是不能看輕你，因為你有成佛的潛能，碰到因緣，早晚你也能成佛道，第二是名字即佛，聽聞到了佛法，乃至於大開圓解，都是屬於名字即佛，諸位，你們來參加講座，已經不是理即佛，已經是名字即佛的階位，但是這名字即佛的位子很寬，從你一聽到佛法開始，一直到禪宗的大徹大悟，乃至於學教的大開圓解，都是屬於名字即佛，藕益大師大修行人，臨終時謙稱自己是名字位中真佛也，第三觀行即佛，真正入五品觀行位，法華經裡頭有五品觀行，隨喜讀誦經典，講說然後經行六度，正行六度，經過五個次第，來真正下功夫修行，就能有定慧，有定慧就能伏住五住，五住就是見思惑和根本無明惑，五住就伏住了，接著是相似即佛，功夫再下的深，他可以任運，任運就是自然，自然先斷見思惑和塵沙惑，這個位子就是相似即佛，智者大師，他自己說他證到觀行即佛，五住煩惱都伏住了，智者大師的老師會師禪師，他證到相似即佛，六根清淨，了不起！中國這些祖師功夫都下的很深，不是只有學術上的研究，他們都是修證功夫上得來，只有學術上的研究，怎麼來跟這些祖師大德來比啊！憑什麼跟他比啊！人家是理論，而且是重在實踐，其次呢，是分證即佛，那就是法身大師了，破無明惑，一品乃至於至四十一品，最後是究竟即佛，那就是阿彌陀佛釋迦牟尼佛，破盡四十二品無明，我們平常稱佛，究竟即佛，有這六即，跟諸位說，人，我們說人，我們說阿彌陀佛也是人，他是什麼人呢？他是究竟即人，我們說我們也是佛，你是什麼佛？理即佛，有這六即來判斷你修行到哪個位子，你是到哪個階位的人，這名相是假的，說人說佛你都別高興，說阿彌陀佛是人，我是說他究竟即人啊！極樂世界上的白鶴他是什麼白鶴？諸位，答覆一句，他是究竟即白鶴啊！這樣的白鶴怎麼是惡道之名呢！諸位，會講的不如會聽的，講到白鶴，孔雀鸚鵡舍利，所以天台家到了施明大師為了打破名相，他甚至把大家認為很髒的，台灣話叫牛糞（台語），鄉下的牛，拉完屎之後，乾了之後，底下自然會化現很黑的，很像金龜子但很大，那叫做牛屎龜，牛屎龜的學名叫做雞腔，雞腔即六即位，究竟即的雞腔，佛啊！打破大家對於名相上的誤解，所以從這裡我們就知道，極樂世界上的眾鳥說法，都是阿彌陀佛，具備四悉檀的功德，由於這一段很重要，所以耽誤大家吃飯食間，非常抱歉！阿彌陀佛。