經文并諸菩薩摩訶薩，文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，又是一小段，列出菩薩眾。 并諸菩薩摩訶薩，除出家常隨眾外，還有很多菩薩，菩薩，菩提薩多，翻成覺有情，本身已是覺悟的有情，同時菩薩職責就是要度化眾生，悲智雙運，自度度他，摩訶薩，是菩薩中的大菩薩，非藏通之權教菩薩，已破無明，證法身，舉四位，看略記108頁，四位菩薩名德大意，名字表示德行，文殊師利，翻成妙德，妙吉祥，法王子，就是菩薩，法王是佛，佛之子即菩薩，菩薩眾中他是智慧第一，本經於出家眾中，以智慧第一之舍利弗為第一，菩薩眾中以智慧第一之文殊菩薩為首席，為第一，淨土法門難信之法，無大智慧，無法信解，無法當下承受。阿逸多，翻成無人勝，指彌勒菩薩，在欲界第四層兜卛陀天內院，經56億七千萬年會下來，開龍華三會，廣度眾生，鳩摩羅什大師所翻譯的彌勒下生經有紀錄，是當來下生之佛，等覺菩薩，在印度兩大學派，中觀與瑜伽學派，中觀第一代祖師是文殊菩薩，瑜伽初祖是彌勒菩薩，淨土法門兩大學派的初祖皆蒞臨法會，若專學中觀或瑜伽，該如何是好？古德學行經歷，學在賢首，行在彌陀，教在天台，行在淨土，太虛大師言淨土法門是共宿法門，共同歸宿。 其次，乾陀訶提，不休息，常精進，永不退，猶此經言持名念佛，日夜精進，永不間斷，一直到臨命終，這是第二類，再來是凡夫類。 經文，及釋提桓因等，無量諸天大眾俱，及，除常隨眾大阿羅漢、大菩薩外，以及忉利天天王，28層天，還有無量的大眾，天、天龍八部、鬼神及人，俱，都來參與法會，見略記，凡眾，凡夫眾生，將常隨眾列第一，因現出家相，住持佛法，菩薩行中道，根據別圓教，追求證到中諦之理，列中間，天人凡夫屬外戶，排第三，釋提桓因，能為主，第二層忉利天有33天，中間有一個天王，這是道教的玉皇大帝，無量諸天，含三界28層天，見講述備覽，諸天，欲界六層，色界十八天，無色界四天，96頁介紹大眾，包含天人阿修羅人非人，表淨土法門收機很廣，三根普被。 見前面經文，別序，又名發起序，「爾時，佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界，名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」，這是別序，別於諸經，為本經發起因緣，爾時，照應一時，那時候，釋迦佛看時機成熟，可講此難信之法，佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，一佛土是一個三千大千世界，從是，從我們這裡，西方，太陽落下的地方，經十萬億個三千大千世界，名字叫極樂世界，其土有佛，號阿彌佗佛，今現在說法，就是現在，今，就是這個時候，現在，阿彌陀佛正出現在那裡，非佛前，非佛後，佛前後是八難之ㄧ，佛滅度，佛後，當來下生佛彌勒菩薩，佛前，與佛學，是第一等老師，佛現在正在極樂世界，正在說法，這是本經的發起因緣，本經發起與別經不同，非常特殊，例如：金剛經，發起，在舍衛國，托缽乞食後，洗缽洗腳，跘起來，當時解空第一須菩提，整肅儀容，請教佛，如何安頓我們的心？有這疑問，佛才開始講，大部分經多有人祈請，本經，爾時，佛告長老，不問自說，看略記，108頁，別序之一，不問自說，發起因緣佛無人請教，自己講，這不合常理，禮記：「只聞來學，不聞往教」，今日佛慈憫深切，急度眾故，急著講，為何沒人來問？因為義理過於深奧，難信之法，若於講座第一天，座談會，提問題，剛開始學，如何提？過去提問題，都點名，懂門道才敢提，根據三藏，經律論，依內容體材，分12部經典，12部經是12類經，一、.長行，散文性質，二、重誦，偈誦，前面已講過，此再用偈子重頌，三、孤起頌，亦偈頌，前未講過，用偈頌，根據佛經所用文字表現形式不同，後因緣、本事、本生、未曾有、譬喻、論譯、自說、方廣、授記，是根據義理分類，當中有自說，無問自說，翻成優陀那，此經是屬第十類，自說，無人問佛自己講，故說佛說阿彌陀經，別經內容不存粹是佛講，惟此經純粹佛講，且不對第二人講，只對舍利弗，因為其智慧第一。 丙二，別序之二，此段經文還含有深意，先立三綱。一、依報莊嚴，極樂世界住的人是阿彌陀佛，乃至清淨大海眾菩薩，屬正報，所住的佛土是依報，極樂世界環境是阿彌佗佛所設想，是最好的環境，有世界，名曰極樂，依報非常莊嚴，二，正報莊嚴，其土有佛，號阿彌陀，說阿彌陀種種，三、說法莊嚴，佛在這說法的同時，阿彌陀佛正出現在那裡說法，說些什麼法，後面是依著這三綱，有世界名曰極樂，有，實實在在有，其土有佛，有世界，這是勸信，講極樂之好，這是勸願，其土有佛號阿彌陀，教我們要持名念佛，這是勸行，要解以信願行三資糧，42章經說，序正流通，初妙，中妙，後亦妙，古來以為中間才重要，隋智者大師認為不對，42章經研佛法如蜜，中邊皆甜，故佛言本經之通序，到今現在說法，當下信願行具足，後面不需聽了，初妙。 正宗分，有四類，四科，依報，說法，正報，行持，行持是從正報莊嚴再開出，依，依報莊嚴，無苦受樂總說，見經文：「舍利弗，彼土何故名為極樂，其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂」，對舍利弗說，謂何叫極樂，其國眾生，沒有三惡道，沒有四惡趣，惟人天兩道，沒有痛苦，只有法樂，極樂，世間樂極生悲，此指極成之樂，絕對成就，非相對之樂，無有眾苦，見講述備覽第四頁，無苦受樂舉例，沒有三苦，苦苦，身心受逼腦，在極樂是身心安泰，壞苦，此世界山河大地隨時壞，極樂是無量壽，永遠不壞，行苦，心是剎那生滅，極樂，正定，都在正定中，正定聚，受三樂，無八苦，極樂無胎獄之苦，蓮華化生，無衰朽老苦，相好具足，無痛患病苦，這裡生病，到那裡，自在晏安，分段死苦，極樂壽命無量，愛別離苦，詩詞歌賦，最感人篇章，極樂是海眾常聚，怨憎會苦，不是冤家不聚頭，極樂是上善菩薩聚會，求不得苦，極樂隨時有聽法，不必點選電腦，五蘊熾盛，身心種種煩惱，要造種種業，如孔子說：小人閑居為不善，那裡身心都在寂靜當中，所以無八苦，受八樂，看略記109頁，雪公做一個歸納，清凈安養總要，極樂，梵語須摩提，翻成極樂、安養、安樂，受諸樂，老師以四諦苦集滅道檢驗，此是苦諦，那裡是無罪報之苦，但受身心安泰，無享受造業之集，集就是造業，在極樂，享受就是修行。 | 
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