各位大德，請翻開略記105頁 看二內容，不講玄義，談內容 昨介紹經題今內容，略舉內容，每經有體質，如每人有體質，經之體，為字句之外所要傳達真理，天台家將經論歸納成三諦，本經講圓融三諦，諦:確實不假之真理，真諦是十四表第一表的諸法總相。六門各有串連，佛學要六門用功夫，所有所見等均重緣生，非天然有，非其他有，都因緣所生，如毛巾，分析由橫直線組成，原料不變排列換，拆除便沒，故毛巾相只是假相，自性原無，故緣生性空，凡夫不知此真諦，一般凡夫假相當真，人只是四大五蘊，肉毛等組成，但一般執為我，我執生，故一切為我所有，這是我執，一切爭執戰爭等由此，懂真諦，了無自性是空則開發一切智，分段生死沒了，如此程度是幼稚園生，但已高出眼前世間一切哲學宗教學術之境，，真諦一切小乘經傳達此訊息，2.俗諦；世俗所見，要了解其所見，後再權巧方便啟發，世俗所見毛巾，非沒有，不可睜眼說瞎，直言沒有，不能接受，一切都是緣生，萬法來去之理，方可，但這學問大阿，菩薩方廣學各學問，但經真諦，不執著，可靈活運用，懂俗諦道可去塵沙惑，開道種智，再來中諦，自性是空，因緣是有，萬法之真實，非有非空，其實宇宙萬法真實主體，是我們的真如本性，是非空非有，是中諦，非空非有，亦空亦有，難了解，這是大乘經論談此，體證但空，須修空、假，再遣除，更有圓融中諦，圓融包括空，有，，言語有他的限制，此是佛境界，智者云；三即是一，一即是三，非三非一，亦三亦一，不要被文字所障，本經是圓融三諦，所言是法相，是實相，實相是真如本性，佛已開發，我未開發，如此而已，故本經為佛境界。 二、宗旨；修法門宗趣，以信(相信有佛…)願(發願求生)行三要，信；相信有阿彌陀佛，願去，如遠行須有資糧，有資糧方可遠行，須據此三。 三、作用；有何功用，往生出要，1.出離三界分段生死的法要，2.不退成佛，直到成佛，3.教相；本經定位，是大乘經典，修學方法是圓頓，非次第法，頓是直接，雖圓頓卻是三根普被，高法門適上等，本法門三根，本經是誰都可，故一般世俗都說是中下等修淨土，錯，如文殊(大智)，普賢(大願)，都是已証等覺菩薩，最後一品，都求生西方，故根性好，故決不委屈你，非老太婆法門。 內容算是簡單玄義，，懂不懂無所謂，先有一個輪廓。 見經文89頁，譯者；佛經原梵文，均要翻譯，除失譯者外全都要標示翻譯來源，簡非其他來源，負責任，本經為姚秦三藏法師，中國有三秦，贏秦(秦始皇)，符秦(符堅)，姚秦，約第四世紀下，三藏法師，不簡單，法師是已出家僧人，懂佛法，能說法叫法師，且能說三藏，寶藏，佛法是一切智慧結晶，如寶藏，分經藏(經詮一心，定學)，律藏，詮戒學，論藏，詮慧學，開智慧，此通達經律論，鳩摩羅什大師，中文言童壽，再來人，小有老人學，父印度人，學佛罷官，遊學到丘兹國(庫車)，國王見人品好嫁以女，生鳩摩羅什，七歲與父母到廟，見砵好玩，拿起，忽心生疑，謂我小，何能舉此，當即摔下，當下即刻開悟，後學東西過目不忘，七歲後學問很大，九歲隨母出家，遊學印度名傳天竺，母逝後回丘兹，王禮敬，常請講法，列國寶，西元384年中國符堅知此人，派大將猛光七萬兵，請回，攻打非佔國土要其讓人才，此時約什41歲，後符堅為姚萇殺死，光於西涼自立為王，至姚興接位派兵請至長安，這一擔擱17年，此中鳩摩羅什靠神通，學華語華文，悟道，當時58歲，安在長安逍遙園，召集人學，翻佛經，70歲往生，此時對中國佛學影響太大，方30時母證言，方等諸經在中國發揚，但不利你，鳩摩羅什言菩薩當行，正為利物，為法忘身，臨終前翻經74部，384卷，臨終誓言翻經無誤則舌不爛，果然，為中國四大譯師之一，一、鳩摩羅什(舊譯)，二、玄奘(新譯)，三、真諦三藏，四、唐不空三藏(密教經典)，鳩摩羅什是舊譯，玄焋大師重譯，目前許多經仍以鳩摩羅什為主，唐道宣律師持戒經進，感通天人，請教為何鳩摩羅什所譯流傳之廣，答，鳩摩羅什以悟答為先，先悟得佛真意，非此生方譯，古前便已是，故中國有此福氣。 本經有同本異譯，因翻者不同也，值得我們，以經解經，這方法好，以經解經以其他經來解此經，此經有三種譯本，最早為一佛學概要十四講表，另有小本無量壽經。小本已失，玄奘稱讚淨土佛攝受經。休息一下進入本文。 | 
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