講說，講教史，教主釋迦牟尼佛，2500多年誕生在中印度現尼泊爾南，父淨飯王，再來人，小有示現，19歲時拋榮華富貴，出家尋求解決人生了生死之理，經五年尋師訪友，六年學定，經六年，30歲菩提樹下悟道，前蓮社參訪勝蹟仍在，悟後，急著將悟道道理說出，前後講49年，法會300餘會，經典經弟子紀錄編排集成三藏12部，為佛說，佛所講說故說，說者另有，悅也，喜悅，為何喜悅，有根據，讀論語，第一篇，學而時習之不亦說乎，讀成悅，佛不說不悅，說才能悅，不說不悅，有話不說不快，說了痛快，一般凡夫貪等三毒不發洩不痛快，佛是悟道發現一切眾生都有三智，不說不快，佛見凡夫有三智，迷而不覺，冤枉輪迴，急著說出成佛道，使人了解，快速了生死，這是佛本懷，此世以音聲作佛事，講說，其他世界不定一音聲，有佛以香味說法，此世佛以音聲，說暢佛本懷。祖師有深意。

阿彌陀，三字，指西方極樂的教主，亦是接引往生的大導師，也是梵語，現念阿米不達，中國翻成有其解，阿彌陀翻成無量，經文舉兩種無量，一、光明無量，無量光佛，二、壽命無量，無量壽佛。故古來亦有直接翻成無量壽佛，光明代表空間、壽命有過現未表時間，這包括宇宙，表宇宙全體，真如本性盡虛空，舉此包含神通道德等無量，古來稱萬德洪名，根據另一本大本阿彌陀經-言阿彌陀佛成佛歷史，無量壽經言彌陀過去當國王遇世自在王佛，出家修行法名法藏比丘，睿智勇達，發四十八大願，每一願均為度化眾生成佛願力，多生多世修福慧成佛，成就西方莊嚴極樂環境，眾生在此可享自在修行，快速成佛環境，為何能如此，含住者正報，國土是依報，同參道友，正報是觀音等大菩薩，依報隨時講經說法，都是斷煩惱了生死。

另此經介紹如何去，言持名法門，持阿彌陀，含後經文依報莊嚴、正報莊嚴、與得到好處的方法，這是持名莊嚴。

經—聖人所說，中國分經、史、子、集，經有十三經。佛是出世聖人，所說亦是經，經者，常也，永遠不變之道理，佛經，梵語修多羅，契經，契合諸佛之理。二、經是度化眾生，都是適合學，根機成熟，方開此經，契機，綜合說之，本經是本師佛所說阿彌陀之事，極樂世界，有正、依報莊嚴，而要念一句阿彌陀佛-持名莊嚴。題目是總綱領。

此經流行後，叢林寺廟晚課均應誦，若沒空可只誦經題，經題是總綱領，一句經題可全經掃描，明袁宏道，也是大佛學家，深入經藏，著有西方合論，藕祖收成十要之一，言三藏經中言淨土法門者有17部經之多，兼者更多，其中三經頭尾均言，專論，佛學概要十四講表，小本，無量壽經文多稱-大本-專言彌陀歷史，如何成佛，16觀經，專言淨土法門中之觀想念佛法，小本專言持名念佛，文理竟，接著言教相，看雪公略記；p105頁

七例題式，建經題有七種模式，七種命名，內容人、法、喻三種命名，加排列有七種單三式 人、法、喻此三，加以排列分七種，複三式，人法，人喻，法喻具足一種合有七例，單人-見講述備覽，維摩詰所說經，此只有人，單人，單法-如大般若磐經-指斷一切煩惱乾淨，稱入-證涅槃-，不定死後，大乘三惑均斷，稱大般涅槃，佛所證境界。單法例題。

單喻-大寶積經，佛理為世間最高智慧結晶，，如世今銀，此經如大寶物積聚，這是喻，單喻。人法喻如，地藏菩薩本願經，地藏發願-地獄不空誓不成佛，發願後，眾生剛強難度，末法眾生造地獄業多，爭相去，菩薩了不起，現職業專找輕鬆，地近薪多沒工作，人喻-如來獅子吼經，叢林獅子一叫，如佛署大法幢，這是譬喻。法喻-妙法蓮華經，微妙法，全是佛境界，蓮華是比喻，喻妙法，蓮花與果同時出，一般先花再果，喻花為結果故為花為方便法，果方真實，本經權即是實實即是權。權實同時。

具足一、人法喻，大方廣佛華嚴經，大方廣言法門，大乘法門，佛是人，證者，華嚴是喻，以萬行之花莊嚴佛之果德而成就大方廣。

而本經是屬於何例？佛-人，能說之人。阿彌陀-也是人，是極樂世界接引大導師，能說所說之人皆是究竟極果之人，故此經是單人立題，此經皆是佛境，是否發現，故不易講不易懂。

略記—內容不講玄義，略舉內容-何為玄義，古來注解經文均先預先將經文大意說出，天台智者開始立五重玄義-講前玄談，玄奧，志趣之外-用五重玄義，釋名、顯體、明宗、力用、教相。後賢首國師提六門，清涼有十門玄談，教起因緣、、、智者言法華經前先言經題，九旬談妙，一妙字談90天，三個月才談一妙字，這字句之外，故法華玄義，聽者對法華都能背，方對此贊歎，對初學者則聽無。

老師不講玄義，教大家研經，略講內容，有方向，實則老師內容也是符合，只是方法變了，簡單化五重玄義。時間到了，明日再說內容。