講本文看略記，106頁介紹經文

甲一、科判、序分；研經一定要先了解科段，文理脈落，古來分序分、正宗分、流通分三者，作此科判是東進高僧道安法師，淨土宗第一代祖師遠公祖師之師，是易學高僧，經什師來後，大部分已翻譯，這些大師經深入研究，整理分析，要如何了解，道安法師提出序分、正宗分、流通分，開講時作此科判，當時許多人認為標新立異，唐朝玄奘帶回印度親光菩薩佛地經論言佛之經典可分三部份，見講述備覽之二第三頁第一，稱瀰天高判，親光菩薩，佛地經論有兩譯本，一、護法，二、親光菩薩，一、教起因緣分，二、聖教所說分三、依教奉行分，當時讚嘆稱瀰天高判。

序分又分兩科，一、通序，大部分均有，稱正信序，通一切經，言經之時地及參與法會者，正此經確可相信；二、別序，又稱發起序，別一切經，言經之發起因緣。先通序，又丙一、法會時處，見經文，如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱。

如是我聞，如同以下我說的是我聞，我，佛的堂弟阿難尊者，記性好，結集經典，迦葉尊者推舉，學佛與一般人有何不同，一般人我執深故，尤其是民意代表，看了以後深思，見賢思齊，見不賢內自省，我見我執是墮三途原因，阿難尊者有我執嗎？佛滅時，阿難尊者未斷見思惑，佛滅時，要斷見思惑方可入七葉窟，聞法第一之阿難未斷，慚愧後再外哭精進，方斷見思惑，阿難方進入，故已無我執。我聞，隨順眾生的話，佛經有真實語，有方便語，隨順眾生之語而說我。一時，時間，就在此時，年月日？佛經中不標時間，佛講經有兩大道場，王舍城竹林精舍，北邊舍衛國，均由國王標時間，佛說法未必在人間，亦有在天，未必在同一國家，人天八部均來聽，當時契合眾生之機。

祇樹給孤獨園，點出地點，王捨成，舍衛國裡有大花園(祇樹給孤獨園)幾年前蓮社有去，在當地誦阿彌陀經繞佛，祇陀太子，給孤獨長者，須達長者建立此道場，一次須達多長者到此，要娶媳婦，半夜發現大家忙碌，主人自己張羅，言今日要請佛吃飯，須知，佛當時成道不久，未曾聽聞，聽佛名字，全身顫抖，言佛到我之地，佛言弟子多，需有樹陰之地，找到祇陀太子之地，商量，太子開玩笑，平日愛不失，言園地用你家黃金拿來鋪，撲滿便可，後剩下數目，太子言數日我來，這是地點。

與大比丘僧千二百五十人俱，當時聽眾，千二百五十人，這是常隨眾，隨佛出家，佛到那就到那，比丘，八大人覺經，比丘指出家人，原指小乘，平日乞食為生，向外乞食，向內乞法，破惡，貪嗔煩惱，怖魔義，欲界天魔王波旬，見有人要脫離團隊故怖魔也，由此可證阿羅漢，一、應供，接受人天供養，二、殺賊、殺內心煩惱賊，斷除見思惑，斷見惑證初果，斷欲界前六品思惑證二果，斷欲界前九品思惑證三果，斷色界無色界七十二品思惑證四果，證無生，無分段生死。

大比丘，大表示比丘，都是回小向大，僧，僧伽，和合眾，離世俗家，身口意和同業，身和同住，口和無諍，意和同樂，見和合，戒和合，利和均分，六和合，千二百五十人，最早是鹿野苑，淨飯王父親派五侍者，隨佛出家，佛修行中一度離開，成道後，度五比丘，新度，波羅那城，在耶首長者，50人，再三迦葉一共一千人，再舍利弗目键連，予其徒弟共二百人，計千二百五十五人，簡稱之。感念之，故常隨，見略記，六種成就，通序，通一切諸經，具六種成就，信、聞、時、主、地、眾。如是是信成就，成就讓我們產生信心，正信。

丙二、引大眾同聞，略列十六尊者，經文，皆是大阿羅漢，眾所知識，長老舍利弗、摩訶目键連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿麼羅馱，如是等諸大弟子。

先略舉16位，皆是大阿羅漢，眾所知識，總結上文，開啟下文。法會中皆不是平常人，表其果位，讚嘆其道德學問，證第四果位，大阿羅漢，非定性聲聞，回小向大，發大菩提心，故為大，眾人所知，聽聞之，識，以當面認識，當時眾人所聞之，所認識之人，16人是上首弟子，如孔門當時三千弟子之七十二大賢，有推德性、言語、政事、聞賢，長老舍利弗，看略記，長老，長表道德高，學問廣博，老表年紀大，出家講戒臘，自從受戒後，開始算，出家一年受比丘戒為一臘，一、僧年長老，二、法臘長老，三、德學長老，四、法性長老，16位尊者有道德高戒臘高證果高，不一定，非只有舍利弗，媽眼如鶖鷺鳥，故研舍利子，智慧第一，每一經都有當機眾生，本經對舍利弗，因其智慧第一，淨土非高智慧難成就，二、摩訶目键連，農曆七月十五盂蘭盆會，神通第一，救媽之事，摩訶迦葉，過去是冶金師，一站，所有光被吞，引光尊者，出家後頭陀行第一，苦行，日中一食，過午不食，每日吃飯浪費時間，從昨日買菜開始，餐餐廢時也，又點心，平日一天吃，有點心，出家後，日中一食，這下跑一些人，要出三界，樹下一宿，附近沒得住，頂多再一日，就要走，摩訶迦葉是大富豪，又年紀大，佛陀讚嘆，有此正法可以住世，正法摩訶。