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| 2012/12/01 13:40:31瀏覽236｜回應0｜推薦1 | |
| 陳郁夫《周敦頤》： 理學家所要傳的「宗」是「理」，這個「理」發於「天命」， 成於「人性」，是政教所本，也是修養所依。 這個「理」或「天理」，是理學的最高範疇，因此把孔、孟之學稱為「理學」。 理學又有「道學」之稱，主要的是因為元朝修《宋史》， 在傳統的〈儒林傳〉之外別立了一個〈道學傳〉，收納周敦頤、張載等理學家。 這種做法失例，因為周張程朱諸人雖然聞「道」之深，不是一般章句之儒可比， 但是他們比起一般章句之儒更能領略孔、孟之學，更像真正的儒者， 不能反而把他們放在〈儒林〉之外，這樣欲褒反貶了。 元、明、清各代都沒有再立〈道學傳〉了。 又次，清代乾隆、嘉慶年間學者輩出，訓詁、文字、聲韻之學，遠遠超出前人。 他們自立徽幟，號稱「漢學」，將宋代周、邵、張、程的學術稱為「宋學」， 因此，理學又有「宋學」的名目。以「宋學」稱呼「理學」，當然也不妥。 因為「宋學」不是有宋一代專產，最興盛時期反在明代， 而且明代「理學」的面目又與宋代大不相同， 用「宋學」兩字稱呼「理學」，易造成「理學」只是宋代產物的印象。 西方研究中國學術思想者， 每稱宋明「理學」為「新儒學」（Neo-Confucianism），筆者覺得反而可取。 因為宋、明理學內部有程朱、陸王之爭，陸王一派往往自稱「心學」； 與心學相對待，「理學」便變成程朱一派的專稱，所以稱「理學」有些不妥。 宋、明學者與先秦儒和漢儒都不同，稱新儒頗能顯出其特色。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
