定位慈濟，詮釋「大愛」-5

上接﹕影響力角度﹕從臺灣到全球

全新、非「消費型」的利他人生哲學

慈濟是怎麼做到這一切的？這就要回到她的內在本質：「慈濟大愛」。

「大愛」的內涵既深且寬，本文只拮取四個角度詮釋，更多的「大愛」實踐，如「以戒為制度、以愛為管理」……，因篇幅所限，暫略。

一、「大愛」是一種全新的、非「消費型」的利他人生哲學

二、「大愛」是慈濟創新的慈善志業模式之核心理念

三、「大愛」的「心寬、念純」，奠定慈濟全新的「教際關係」和純淨的團體活動原則

四、「大愛」的「 取之當地，回饋當地 」精神，是消弭族群隔閡的不二法門

一、「大愛」是一種全新、非「消費型」的利他人生哲學 

如果要用最簡單的詞彙來描述人類的生活方式，「利己、消費」的四個字，便能概括殆盡。

「利己、消費」的四字中，「利己」的相反面是「利他」，兩者都是人際關係。

至於「消費」，是用金錢購買物質享受，滿足感官慾望。「消費」歸根結底就是耗用自然資源，所以是人和自然的關係。「消費」產生很多負面後果，包括「溫室效應」和產業污染。如果「利己」和「利他」一正一反，相輔相成構成一套人際關係，則人與自然的關係，是否也由「消費」和「消費的相反面」構成？如果「消費」就是用金錢購買物質享受，則所謂「消費的相反面」，應該不但要在「消極面」節制消費以降低排碳、減少污染，還要進一步在「積極面」保育自然，兩者都要包括在內。

至今為止，像這樣作為「消費相反面」的人類生活方式 ╱ 人與自然關係，是極少存在的，乃至連描繪這種「消費相反面」的詞彙也闕如。為了說明這個概念，筆者只好沿用一個舊詞「保育」，加上慈濟人的「清平致富」生活方式，叫做「清平保育」，作為「消費的相反面」。

「利己」是一切生物的本能，也是人的本能，而「消費」是「利己」的方式，因為「利己」，就是讓自己快樂、「感覺好」。對大多數人來說，「消費」，這幾乎是獲得快樂和「感覺好」的唯一來源。

網路上有一封「勵志哲理信」寫道：「生命是短暫的，……愈早珍惜生命，你享受生命的日子也愈多，與其盼望長壽，倒不如早點享受。」

「享受」不就是「利己 ＋ 消費」嗎？連「珍惜生命」的「勵志」都是「利己 ＋ 消費」，可見當今人類社會的人際關係和人與自然關係是什麼本質。

少數人具有高尚情操，他們的快樂，突破了「利己」，是在完全的「利他」中獲得的，如德雷莎修女。但若說打破「消費」，「清平保育」，德雷莎修女大概只做了一半：「清平」。受時代局限，德雷莎修女並無「保育」的環保記錄

至今為止，只有慈濟人的「大愛」生活方式，既突破「利己」而「利他」，也顛覆「消費」而「清平保育」，還超越人類，珍愛天下一切生命與「物命」；超越生命，捐出大體，身後還要服務他人。我們可以分八個圈，來層層觀察這種「大愛」的人生哲學。