定位慈濟，詮釋「大愛」-9

四、「大愛」的「取之當地，回饋當地」感恩回饋精神，是消弭族群隔閡的不二法門

「頭頂人家的天，腳踩人家的地，享用當地資源，就要回饋當地」，這是證嚴上人對海外慈濟人如何處理與當地主流社會的諄諄教誨，海外慈濟人無不耳熟能詳。

冷戰後，在世界範圍內，種族衝突似乎取代了冷戰時美蘇間的意識形態對峙，成為國際間最醒目衝突。與華人距離最近的種族衝突，當數 1998 年血腥慘烈的印尼排華暴動。

印尼華人與當地原住民間的族群恩怨，已延續四百多年。歷史上，華人曾遭受大屠殺，鮮血染紅雅加達的整條河，此河的名稱「紅溪河」，據說就此而來。1965年和1998年，種族衝突再起，華人分別再次受害。

如何化解這樣的種族冤仇？證嚴上人認為，只有用愛去化解，作為華人一方，尤其要「取之當地，回饋當地」。

2002年初，一場洪水侵襲印尼首都雅加達，紅溪河的水患三個月不退。上人告誡當地慈濟志工說：「我們頭頂人家的天、腳踩人家的地，要知道感恩回饋。」決定用抽水、清垃圾、消毒、辦義診，蓋大愛村的「五管齊下」辦法，解決洪澇，並改造紅溪河。

一年後，大愛村建成，紅溪河改造初見成效，印尼華人與當地居民的族群關係也大幅改善。

紅溪河的故事，成為一個慈善工程的國際典範，更成為一段以愛化仇，建立種族和諧的「大愛傳奇」。

這樣的「大愛傳奇」，發生在世界很多地方，比如加拿大。回顧二十多年前的八十年代，當華人大量移民加拿大時，面對「亞洲人入侵」，當地社會對華人是有戒心的，在溫哥華，九○年代初還因文化觀念差異而一度華洋關係有所緊張，部分華人也曾擔心，加拿大會否發生大規模排華？

慈濟人也在這波移民潮中來到加拿大。從1992年慈濟加拿大分會成立起，慈濟人便本著「享用當地資源，就要回饋當地」的精神，年復一年照顧當地弱勢族群，將近二十年如一日，讓主流社會感動。

2004年，慈濟加拿大分會榮獲溫哥華的年度「文化和諧獎」團體獎。該獎每年只有團體和個人各一名獲獎者，慈濟是迄時獲得此獎的唯一華人團體。頒獎典禮上，時任的溫哥華市長Larry Campbell深有感觸地說：「有慈濟在溫哥華，是我們的幸運。」

當一群華人在他們的新家園如此付出愛心，當地社會除了感動與讚歎，種族關係除了互相感恩的和睦，哪裡還會有猜忌與仇恨？今天，無論是曾經有過深仇大恨的印尼，還是一度有過文化衝突的溫哥華，華人和當地社會的種族關係友善和睦，慈濟「回饋當地」的大愛精神，發揮了絕大作用。

在今天的「全球化」時代，人口四處流動，外來與本地族群雜處，鬧摩擦、起衝突時有所聞，文化界對此的研究探討也汗牛充棟，美國已故的知名學者杭廷頓還為此提出了有名的「文明衝突」理論。

「文明衝突」是個太大的課題，非本文所能探討，但外來移民和當地社會的「族群衝突」，卻足以用慈濟的經驗來解決。

外來移民和當地社會的「族群衝突」，通常表現在兩個方面，一是軟體的「認同」，包括價值認同、文化認同、身份認同（國家、族群等）；一是硬體的物質利益，如美國社會對墨西哥非法移民的反感，其中一個因素便是因為非法移民與當地居民「搶奪」就學、就業、醫療等社會資源。

如果一切的思考點都立足於「利己」，都要「爭取權益」，當事的雙方都不理解、不尊重對方的文化，要「種族和諧」，很難，因為「爭取」的貪欲沒有止境，不尊重對方文化，更只會滋長仇恨。

種族要和諧，一方面，主流社會要以「愛」的精神接納新移民，如臺灣的慈濟人關懷東南亞外籍配偶、外傭、外勞；另一方面，外來移民本身，更要主動展示「取之當地，回饋當地」的「大愛」。除此之外，沒有他法。

慈濟人在「回饋當地」時，有三條原則：一、人力、物資、時間和金錢的「硬體」投入；二、以實際行動表達對當地宗教、文化、習俗的尊重，如慈濟在印尼蓋大愛村，同時也興建清真寺等伊斯蘭設施；三、在不引起衝突的前提下，堅持自己的文化認同和遊戲規則。這三條原則中，第一和第二條是「前提」，「前提」做好了，當地社會幾乎沒有不也在第三條中「反回饋」給「外來族群」的，慈濟在印尼就是如此。

放眼四海，當思想文化界連在理論上都不能解決各地紛傳的種族衝突時，慈濟卻已經運用「回饋」的大愛理念，在實踐層面做到了，華印數百年的種族積怨在一夕間化解消融的印尼，是「大愛促進種族和諧」的最佳範例。