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東方佛教的宗教改良運動 -2
2011/01/02 16:08:05瀏覽900|回應12|推薦6

定位慈濟,詮釋「大愛」-2

慈濟定位三角度之一﹕宗教角度,慈濟是東方佛教實踐人道主義、樹立人文價值的宗教改良運動

慈濟是佛教的一個宗門。在佛教眾多宗門之中,「慈濟宗」應該是最新,也是最新穎的宗門。「慈濟宗」的根本宗旨是以獨創的人文理念和方式,從實踐層面落實「人間佛教」,由此而創新佛教,「慈濟宗」是與人世現實血乳交融的「現代佛教」。

傳統佛教的特點是遁世,遠離「紅塵」。但慈濟是「為佛教,為眾生」,積極「入世」,做很多傳統佛教不做的事:濟貧救災、蓋醫院、辦教育、做媒體……。佛教經典卷帙浩繁,理辭奧深,不但讀經艱難,且容易拘泥於繁複玄深的「佛學」、「佛理」。證嚴上人創造性地將「讀經」簡化,提出「經就是道,道就是路」,路通往人群,「每個人都是一部大藏經」,與其「讀經」,不如「行經」,服務社會,造福人類。慈濟由此替大眾打開一道做「利他」事的「學佛」大門,「人間菩薩大招生」,開創出名列世界「三大」的宏大人道志業。

作為一種「宗教創新」,慈濟最值得一提的,在當前恐非環保莫屬。人類未來的頭等大事是「環保救地球」,慈濟早在九Ο年代初即開始做「社區環保」,如今斐然有成,遍及臺灣的「環保教育站」,是慈濟的典範之一;慈濟人的「清平致富」,是因應新時代的最環保生活方式。宗教對人的精神影響至鉅,但世界各宗教流派中如慈濟般重視環保的,沒有第二者。如果慈濟的「宗教改良」能帶動其他宗教一齊跨入環保新時代,人類的明天,將光明很多。

慈濟的「宗教改良」也表現在外觀的「硬體」上:建築物與制服。光這兩項,就已使傳統佛教呈現全新

千百年來,佛教各宗門的建築基本上都是「寺廟」。慈濟從不蓋「廟」,慈濟蓋的是「堂」,是有其獨特風格的「靜思堂」:顏色都是淡雅的淺灰,正門都是一睹難忘的「人字形」屋檐,從「色」到「形」,都與傳統的「寺廟」風格大相徑庭。「人」形屋檐既是慈濟建築的特徵,「人」又代表慈濟的「人文」精神。「人」的中文形象文字,筆劃簡單,一解釋外國人就懂,從「人/human」到「人文/humanitarian」,包括慈濟援建的大愛屋、希望工程在內,慈濟的建築蓋到哪裡,就把慈濟的「人文」信息帶到哪裡,「人」形屋檐創新得非常巧思。

慈濟制服亦然。很少有慈善團體像慈濟那樣規劃了端莊齊整的「工作制服」:藍上衣、白長褲。這套制服,連帶穿這制服的慈濟人,中文稱作「藍天白雲」,英文則是「Blue Angels(藍天使)」,意境都很美。無論救災濟貧,慈濟人一現身,就是一片乾淨悅目的「藍天白雲」,不但立即給心靈不安的災民、貧民送上視覺的美觀與心理的祥和,慈濟人自己也因身份醒目而更自律,工作上與人打交道也格外方便,「藍天白雲」是實效顯著的美創。

後文敘述、詮釋的慈濟志業與「大愛」價值,多為慈濟新創,每一項也都佐證慈濟的「宗教改良」性質。

( 時事評論其他 )
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引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=gzhl2005&aid=4756390

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infanta
"東方佛教的宗教改良"?不知所云!!
2011/02/02 14:47
請版主恕我冒昧直言。
版主在這部落格訪客簿回應裡寫著自己不懂佛法,也沒興趣深入研究。
既然不懂佛法,
怎能隨意寫出「東方佛教的宗教改良...」這主題的文章呢?
不懂的東西最好別妄自以主觀感受或經驗揣測書寫。
慈濟要另立為慈濟宗的聲音此起彼落,這已讓許多佛教界人士竊笑了!
作為一個慈善家,慈濟或是證嚴法師可說是成功的;
但若要從(佛法)宗教家的觀點而論,
證嚴法師是把佛教變質化粗淺化為儒教的錯誤示範。
很遺憾的,我必須說,我個人以為,
在慈濟道場裡我是找不到真正精髓的佛法,
在我眼哩,慈濟只是一個慈善團體罷了!
我的文字表達赤裸直接,只是說真話,無醜化之惡意。

以版主得聰明與反應之敏捷,若能真實深入探討佛法,
您將會發現,佛法的博大精深會讓您嘆為觀止,
绝非慈濟的世間救濟事業可比擬喔^^

敬祝新年如意


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那還有什麼﹖﹖
2011/01/04 09:14
 

而且﹐佈施不是只有錢財而已

不理解這句話的「用意」何在。你是在說,慈濟僅僅是「佈施錢財而已」嗎?

============

那還有什麼﹖﹖

國政論(gzhl2005) 於 2011-01-04 12:56 回覆:

如果你對慈濟真的了解,批評出的東西是有道理、有深度的,那我也服了。

還是繼續閱讀我對慈濟的詮釋吧。


三條魚
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三條魚不需要那些混障的?寬容,我敢站在這邊罵,那些搞巫術的不敢站出來講話嗎?
2011/01/03 13:44

http://tw.myblog.yahoo.com/yahoo-3fish/article?mid=3036&prev=3037&next=3029

別說是三條魚亂罵人,台灣根本一堆自以為是的“妖教”。至少,大多數狀況,三條魚的直覺很準的,除非被人刻意的扭曲,找了一下網路,貼一段話給大家看:http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ011/93565.htm 《從印順的人間佛教探討新雨社與現代禪的宗教發展,頁279》-----(三)「不修禪定,不斷煩惱」乃至「不證實際」-----印順「人間佛教」,和本文主題相關的第三個理念是:「不修(深)禪定,不斷(細)煩惱」乃至「不證入實際」。印順以為,這是初期大乘佛教的修行原則。他說:當時的大乘佛教徒,雖然也修禪定,不過他們都像《阿含經》裏的彌勒菩薩一樣,不修深定;因為修深定必會耽著在禪樂當中而成小乘。

印順這些說法,顯然沒有受到新雨社的認同。例如,和新雨社關係密切的台灣知名鄉土文學作家-宋澤萊......又說:『大乘所有教說中最違背佛陀的是鼓勵其信徒不要追隨本人及阿羅漢證入涅槃。.......這種說法是很偏激的。』其次,............針對「不修禪定,不斷煩惱」,現代禪的溫金柯批評說:『因為已修禪定,所以不修禪定;因為已斷煩惱,所以不斷煩惱。』又說:『本無禪定煩惱(所以不修禪定,不斷煩惱)。』........溫金柯的這些說法,有違佛典的原意;但卻是現代禪之所以和印順「人間佛教」,劃清界線的主要原因之一。別說是三條魚亂罵人,這是台大哲學系教授的論文。斷章取義、自認成佛,不是妖教是什麼?


三條魚
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應該是宗教骯髒運動吧
2011/01/03 13:39

三條魚身邊一堆的骯髒事情

都是慈濟鬼德會幹的

那些不要臉的東西

叫他們給我滾出來

http://tw.myblog.yahoo.com/yahoo-3fish/


草山
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菩薩六度﹐第一個就是佈施,很多佛教徒默默在做
2011/01/03 12:59
 這句話雖然沒錯,但是眾志成城,想在花蓮蓋醫院,想救助地震、
 水災、海嘯、、、等,是靠個人佈施辦得到嗎?

 凝聚大家的力量,實施更多的作為,就是慈濟的目的。
國政論(gzhl2005) 於 2011-01-03 16:01 回覆:
是!

草山
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不理解為什麼你判斷,在他們眼裡,臺灣的團體會不如美、法、印度?
2011/01/02 23:22
這是有感而發的話,並無證據。

 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%AB%BE%E8%B2%9D%E7%88%BE%E5%92%8C%E5%B9%B3%E7%8D%8E%E5%BE%97%E4%B8%BB%E5%88%97%E8%A1%A8

 請看上面維基諾貝爾和平獎得主列表,

 2006 年是孟加拉的穆罕默德·尤納斯&孟加拉鄉村銀行,

 慈濟的成就絕不比孟加拉鄉村銀行少,卻沒得獎,加上我想到1979年印度
 的德雷莎修女,所以我發牢騷說上面的話。別見怪。

 ____________________________________________________________________

 “慈濟1991年賑災大陸,據說跑了四分之一的會員”,這我就不知道了。

 
國政論(gzhl2005) 於 2011-01-03 15:59 回覆:

原來如此。

「跑了四分之一的會員」,也是傳說,不知是否準確。但那次內部反彈極大,是真的。但歷史證明,證嚴法師是對的。



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能依佛所教﹐才是「為佛教,為眾生」
2011/01/02 23:13

傳統佛教的特點是遁世,遠離「紅塵」。但慈濟是「為佛教,為眾生」,積極「入世」,做很多傳統佛教不做的事

---------

不對

菩薩六度﹐第一個就是佈施

很多佛教徒默默在做﹐樓主不知而已

而且﹐佈施不是只有錢財而已

國政論(gzhl2005) 於 2011-01-03 15:56 回覆:

佈施」,是零散的「慈善」;「慈善」,是專業、正式、有規模的「佈施」,慈善已大大超過了「佈施」。慈濟做的,是「慈善」,不僅僅是「佈施」而已。

很多佛教徒默默在做

在慈濟之前,這種「默默在做」,充其量就是「佈施」而已。現在如果他們能做有規模的慈善,那也是慈濟帶動的。

而且﹐佈施不是只有錢財而已

不理解這句話的「用意」何在。你是在說,慈濟僅僅是「佈施錢財而已」嗎?



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能依佛所教﹐才是「為佛教,為眾生」
2011/01/02 22:59

傳統佛教的特點是遁世,遠離「紅塵」。但慈濟是「為佛教,為眾生」,積極「入世」,做很多傳統佛教不做的事

---------

不對

菩薩六度﹐第一個就是佈施

很多佛教徒默默在做﹐樓主不知而已

而且﹐佈施不是只有錢財而已


尋神
神該死幾次
2011/01/02 21:55
慈濟太媚俗了,作為一個普通宗教團體,我懶得裡它。但如是把它當作台灣的宗教領導者,則是虛有其表。慈濟在帶領國內宗教教義改革創新,以作為現代人心的燈塔,顯然是不足的。(這種批判謙虛得十分矯情)

台灣山區眾多濫墾山坡地建造的各樣寺廟,固然反應過去威權鬼魅,但如今民智大開之時,若放任胡亂發展,破壞水土保持,與小林村慘況作為對比,何其諷刺。是神與人爭地,抑或是神人不容?

草山
等級:8
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慈濟對臺灣著力最多,但全世界的「反慈濟」幾乎全在臺灣,很反諷
2011/01/02 20:41
  我確實注意到了,UDN 部落格也有不少人提及這點。慈濟所受的批評
 ,大概是真的,但是太被誇大,甚至掩蓋了慈濟的價值。

 這也是台灣今天很大的問題,缺點被拼命放大,真正價值沒人管。管
 他呢!做自己該做的事情吧!其他非我輩所問也。
國政論(gzhl2005) 於 2011-01-02 21:52 回覆:

管他呢!做自己該做的事情吧!其他非我輩所問也。

是如此。證嚴法師總是說,來不及了,來不及了,他是做都來不及了,還管其他?只是我們文化人,什麼都要觀察、「研究」、評論。

慈濟1991年賑災大陸,據說跑了四分之一的會員,可是大陸方面,不管是高幹還是平民,個個感激在心。今天他們對臺灣的善意,就有對慈濟的感恩回報在裡面。這善意,是每個臺灣人都受惠的,但又有多少臺灣人盡管如此也還是杯葛慈濟?只能不管這些了。

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