臺灣看透透10-4（舊文新貼）                                                10.05.12環球華報

多少年了，有關兩岸關係的研討會舉辦了一次又一次，專書出版了一本又一本，但兩岸關係研究中的一個盲點始終存在﹕只專注於法律概念和架構，臺灣學者提出的「一中三憲」、「一中同表」和「一中各表」的爭論等，都是例子。

「法律概念和架構」雖然極為重要，但從「統一」角度來說，卻至今都不是兩岸關係中的急迫問題。兩岸之「統」有三個層次，法律作為解決問題的程序性「方法」，是在最末端層次，亦即，只有把前兩個層次的問題解決了，才輪到法律上場。如果放著前兩個層次的障礙不管，只談法律，那其實是「本末倒置」，一切都只會淪於空談。

法律之前的層次，是中間層次的「意願」。人類所有的法律都是為滿足人類「意願」需要，為人類「意願」服務的，比如，中國人普遍相信死刑正當合理，所以兩岸的「法律」都規定犯什麼罪該判死刑。但西方不是如此，於是，在中國完全「合法」的死刑，在很多西方國家完全「非法」。中、西方圍繞死刑產生的不同法律，反映的就是中、西文化對懲處重罪犯採用何種手段的不同「意願」。

兩岸關係也一樣，在制定「統」的「法律架構」之前，先要有民間願意「統」的廣泛「社會意願」，否則，即使學者費力將「統」的「法律架構」建立起來，只要「統」的「意願」缺乏，這「法律架構」終將是派不上用場的「空架子」，正如俗話「毛是附在皮上」所說的，「統」的「社會意願」是皮，「統」的「法律架構」是毛，「皮之不存，毛將焉附」，沒有「統」的意願之「皮」，法律架構的「毛」，是一堆無所依附，即便珍貴，但亦無用的「散毛」。

現在兩岸間「統的意願」狀況如何？眾所周知，那是大陸「一頭熱」，臺灣別說「獨派」，現在連藍營、國民黨的所謂「統派」陣營，也只想「維持現狀」，甚至有人連「我們中國人」都不敢說，或更糟，不想說了。

所以，統派學者現在與其談「法律架構」，更應努力論述「統」的道理，提高臺灣人「統」的「社會意願」，這是當前比「法律架構」更緊迫的事。「法律」不必急，因為人類社會的規律是，只要有「意願」，「法律」一定可以制定出來，但法律並不能替代「意願」。

要提高臺灣人「統」的「社會意願」，這就進到了最基礎、最基本的層次﹕為什麼要選擇「統」？為什麼「統是」而「獨非」？亦即，「統」的「基本道理」---- 我稱之為「基本倫理」---- 是什麼？

何謂「基本倫理」？「基本倫理」就是事物在本質上的「公義程度」。事物的「是」與「非」，皆由其「基本倫理」，而非客觀上是否可行來決定。以臺獨為例，現在臺灣普遍認為它是一個本身並無錯的「民主選項」，連「深藍」的新黨主席郁慕明也這麼認為，只是因為「中共打壓」而行不通，於是，臺獨變成一件「基本倫理」正義的事。這樣的看法一在臺灣普及，「統」的「社會意願」自然大量流失。所以，「基本倫理」至為重要。

這就是「兩岸關係的三個層次」﹕最基礎的統、獨「基本倫理」層次、中間的「社會意願」，即統、獨各自的「民意」層次、最末端的「法律架構」層次。

這三個層次中，由於「基本倫理」決定「社會意願」，因此，要推行一件事物，首先要樹立此事物正面的「基本倫理」形象。反過來，如果一件事物推廣不順遂，或者是這件事物在本質上不符公義原則，或者是這件事物的正義本質被掩蓋，被「污名化」，所以人人嫌而避之，「社會意願」不可能不單薄。

統、獨在臺灣的「基本倫理」和「社會意願」狀態如何？下文剖析。