臺灣看透透 10-5（舊文新貼）                                              10.05.19 環球華報

（此文連結上文的 思考兩岸關係的三個層次）

先看最末端的「法律架構」層次﹕「統派」有臺灣大學張亞中教授的「一中三憲」等理論學說；獨派比統派準備更充分，甚至連《臺灣國憲法》都寫好了。

中間的「社會意願」層次﹕最近二十年來，民間「統」的意願一路衰萎，臺獨影響力穩固增加，目前雖然民意主流是「不統不獨」，「獨」卻依然聒噪，唯有「統」，幾乎鴉雀無聲。

最基礎的「基本倫理」是最值得關注的層次，因為統或獨的「意願」，就是由這個層次的狀況來決定。先來看「統」的「基本倫理」狀況。

國民黨在九十年代初曾制定過「國統綱領」， 不但將「中華民國」的主權涵蓋全中國，也將統一列為終極目標。從那以來，將近二十年過去，統、獨客觀環境變化極巨，但統派不但沒有因應新形勢，發展出新的統一「基本倫理」論述，這種思想與理論的貧乏，甚至導致他們連「國統綱領」的舊立場也放棄了，乃至馬政府上台近兩年，至今擱置《國統綱領》，言必稱「尊重兩千三百萬人對台灣前途的決定」。二 ○○ 七年初，當陳水扁悍然廢除《國統綱領》時，國民黨除了用「惡化兩岸關係、帶來戰爭」的恐嚇來抗議之外，在捍衛《國統綱領》的「基本倫理」論述上毫無作為，甚至表面的悻倖然，都無意掩蓋他們認輸的內心，馬政府首任國安會秘書長蘇起當時在電視節目「文茜小妹大」中面對「廢統」話題時，就是一派「那我們還能怎麼樣」的認命失敗態度。更糟的是，國民黨還要模仿民進黨論述，如「臺灣主體意識」實際上是「臺獨」同義詞，國民黨（還有聯合報）卻照喊不誤。

一句話，作為統派思想工具的「統一基本倫理」論述，實際上處於極度衰敗殘破的狀態，這與臺獨的「基本倫理」現狀作比較，可看得更清楚。

相較於統派過去二十年對於「統一基本倫理」的不作為，獨派卻是極為積極地構架其「臺獨理論」，並付諸實踐，形成包括政黨、議會、公民、街頭等所有實際操作層面的全面「臺獨運動」。

臺獨的總體策略是「族群為體、民主為用、仇恨為動能，推進『去中國化』」。族群訴求 ---- 臺灣人不是中國人 ---- 是臺獨理論核心，而「民主」則是操作族群議題的手段。這個策略從臺獨角度是順理成章的，因為所有的其他理由都構不成臺獨的「終極理由」，只有宣揚「臺灣人不是中國人」的族群意識，才能凝聚「民族向心力」，追求新國家。如果核心議題是「民主」，則按推理，只要大陸民主化，臺獨不就應放棄，兩岸就要統一嗎？所以，「民主」只能是「用」，是手段，而不能是「體」，不能成為核心訴求。

從「族群為體」出發，臺獨陣營對歷史事件提出了一系列族群主義的詮釋和族群主義口號，如「國民黨是外來政權」、「二二八事件是族群衝突」、「臺灣人出頭天」等。

「民主」之為「用」，是指臺獨陣營把臺獨巧妙轉化為「臺灣前途由臺灣人民決定」，臺獨成了臺灣人民的「民主選項」，而這確實夠唬人，連很多藍營人都信了。

「仇恨為動能」是臺獨最醒目特點，從他們對「甲午戰爭」割讓臺灣的歷史詮釋「清廷拋棄台灣」，到污名化「 ECFA 」，一切目的，就是為挑起「臺灣人」對「中國」，包括「中國國民黨」的仇恨。

其他如「本土化」、「臺灣主體意識」、「臺灣主權」、「終極統一有罪」等一系列的「去『中國化』」論述，「族繁不及備載」。

統、獨各自的「基本倫理」現狀差別如此懸殊，統的「社會意願」怎能不萎縮，獨的意願怎能不壯大？

行文至此，結論應很清楚﹕在目前，「統一事業」的當務之急是建立創新、立論牢固、臺灣人民能夠接受的「統一基本倫理」論述，這是在臺灣「復興」統一事業的起點。