讀張亞中等三教授的「六問聯合報」有感，二之二

在「兩岸關係的三個層次」中，張亞中等教授關注的是最末端的「法律架構」層次，我們不妨也從相同的角度入眼，來審視這三個層次分別在臺灣「統」、「獨」陣營的現狀。

最末端的「法律架構」層次﹕「統派」有張亞中等教授的理論、學說，可以說，統派在「法律架構」的層次並不缺席；獨派比統派的準備更充分，他們甚至連《臺灣國憲法》都寫好了。

中間的「社會意願」層次﹕眾所周知，最近二十年來，民間「統」的意願一路衰萎，臺獨的影響力穩固增加。如果排除中共的武力威脅因素，讓臺灣人在完全「自由」的情境下作選擇，「臺灣獨立建國」可望以壓倒性優勢勝出。

最基礎的「基本倫理」是最值得關注的層次，因為統或獨的「意願」，就是由這個層次的狀況來決定。先來看「統」的「基本倫理」狀況。

張亞中等教授在「六問聯合報」的第四篇「『一中各表』與辛亥革命」中回顧了九十年代初的「國統綱領」，寫道﹕「照《國統綱領》的基本架構，它的確仍將中華民國的主權涵蓋全中國作為前提，而且把國家恢復統一作為其最終的目標，同時也設定了一些條件做為國家恢復統一的先決要件……《國統綱領》中所設定的條件的確可以視為是建設新中國的內涵。」

被張亞中等教授所肯定「的確可以視為是建設新中國的內涵」的「條件」是什麼呢？一言以蔽之，在當時，就是「三民主義統一中國」，或「自由民主統一中國」，簡稱「民主統一」。雖然這口號現在已幾乎聽不到了，然而這是臺灣統派境界最高的「統一基本倫理」。

「民主統一」沒有錯。但現在的問題是，從九十年代初到現在的一○年代末，將近二十年過去了，臺灣的統、獨客觀環境發生了翻天覆地大變化，臺灣統派不但沒有因應新形勢，發展出新的統一「基本倫理」論述，甚至連「國統綱領」的舊立場也放棄了，正如張亞中等教授在文中指出的﹕「馬政府仍然擱置《國統綱領》，仍然言必稱尊重兩千三百萬人對台灣前途的決定」。事實上，二○○七年初，當那時的民進黨總統陳水扁悍然廢除《國統綱領》時，國民黨除了用「惡化兩岸關係、帶來戰爭」的恐嚇來抗議之外，在捍衛《國統綱領》的「基本倫理」論述上毫無作為，甚至表面的悻倖然，都無意掩蓋國民黨認輸的內心，現任的國安會秘書長蘇起當時在電視節目「文茜小妹大」中面對「廢統」話題時，就是一派「那我們還能怎麼樣」的認命失敗態度。

比「不作為」更糟糕的是，國民黨在論述上是跟著民進黨走的，比如，「臺灣主體意識」實際上是「臺獨」同義詞，國民黨卻照喊不誤。

二○○五年連戰「破冰之旅」訪問大陸，提出一個新口號，叫做「兩岸合作賺世界的錢」。連戰無疑是有「中國情懷」的，但他從未公開明確表示兩岸要「統一」，而且，「兩岸合作賺世界的錢」充其量是「有中國情懷的生意經」，夠不上統一的「基本倫理」。

一句話，在臺灣，作為統一思想基礎的「統一基本倫理」論述，實際上處於極度衰敗殘破的狀態，這與臺獨的「基本倫理」現狀作比較，可看得更清楚。

相較於統派過去二十年對於「統一基本倫理」的不作為，獨派卻是極為積極地構架其「臺獨理論」，並付諸實踐，形成包括政黨、議會、公民、街頭等所有實際操作層面的全面「臺獨運動」。

臺獨從理論到實踐的總體策略，是「族群為體、民主為用、仇恨為動能，推進『去中國化』」。族群訴求 ---- 臺灣人不是中國人 ---- 是臺獨理論的核心，而「民主」則是操作族群議題的手段。從臺獨角度來說，這個策略是順理成章的，因為所有的其他理由，都構不成臺獨的「終極理由」，只有打出「臺灣人不是中國人」的族群口號，才能套用「民族獨立」的原理，凝聚「民族向心力」，追求成立新國家「臺灣國」。如果核心議題是「民主」，則按推理，只要大陸民主化，臺獨不就應放棄，兩岸就要統一嗎？所以，「民主」只能是「用」，是手段，而不能是「體」，不能成為核心訴求。

從「族群為體」出發，臺獨陣營對歷史事件提出了一系列族群主義的詮釋和族群主義口號，如「國民黨是外來政權」、「二二八事件是族群衝突」、「臺灣人出頭天」等。

「民主」之為「用」，是指臺獨陣營把臺獨等同於「臺灣前途由臺灣人民決定」，臺獨成了臺灣人民的「民主選項」，而這確實夠唬人，連馬英九都信了，差點推出承認臺獨是「民主選項」的國民黨廣告。

「仇恨為動能」，這是臺獨最為人知的特點，從他們對「甲午戰爭」後割讓臺灣的歷史詮釋「清廷拋棄臺灣」，到污名化「ECFA」，一切目的，就是為了挑起「臺灣人」對「中國」，包括「中國國民黨」的仇恨。

其他如「本土化」、「臺灣主體意識」、「臺灣主權」、「終極統一有罪」等一系列的「去『中國化』」論述，「族繁不及備載」。

統、獨各自的「基本倫理」現狀差別如此懸殊，統的「社會意願」怎能不萎縮，獨的意願怎能不壯大？

張亞中等教授不是沒看到這一切，所以張教授很重視「認同」，但張教授提倡以「交流」、以「經略大中華」的「參與」，來強化臺灣的「中國認同」，這卻又是「本末倒置」﹕如果在「基本倫理」上臺獨是正確的，統一卻是一宗「罪」（臺灣輿論現在正是如此），臺灣人又為什麼要去參與「經略大中華」，要去加強「中國認同」？難道僅僅是因為出於中共的武力威脅不得不如此嗎？這樣的道理，在「民主社會」臺灣，說得通嗎？

行文至此，結論應該很清楚﹕張亞中等教授的統一「法律架構」不是不重要，而是該上場的時候未到。在目前的臺灣，「統一事業」最重要的，是建立創新、立論牢固、臺灣人民能夠接受的「統一基本倫理」論述，亦即「即便沒有中共威嚇，臺灣也應該和大陸統一（或統合）」的道理。這是在臺灣「復興」統一事業的起點，捨此，「統」的「社會意願」將一路衰敗下去，兩岸未來「雙輸」的不堪局面，現在就看得到。

10.01.25