「族治」是一個全新的概念，一種全新的尺度，專門用來對內解析族群衝突，對外詮釋民族主義，並進而衡量國際關係。由於「族治」本身的概念是全新的，其內涵所牽涉的一系列概念也必然是全新的。

「族治」可以是一種思維方式／思潮，一種社會現象，一個當事者（國家、社會、政黨、團體，甚至個人）的屬性。「族治」是「跨政治體制」現象，即，不管是專制國家（社會、政黨……）或民主國家（社會、政黨……），都可能是「族治」屬性。在亞洲，專制的中國大陸是「族治」國家，民主的日本、中華民國台灣、南韓也都是「族治」國家。在定義「族治」時，我將重點放在國家、社會與政黨這三者之上。

我總結出四條「族治」的定義。任何國家、社會、政黨，其行為或性質只要符合這四條定義中的任何一條，就構成「族治國家」、「族治社會」、「族治黨」（可簡稱為「族黨」，「族黨」是對「政黨」的反動）。

「族治」的四條定義如下﹕

一、存在著「體制化（institutionalized）」的「種族領域隔離」；

二、存在著「體制化」的「種族詮釋」；

三、存在著「體制化」的、針對少數族裔的，一般性質的種族歧視，因而，「體制化」的「弱族特權」嚴重不足、「弱族霸權」基本闕如，全社會沒有優待、禮讓少數族裔的西方式「政治正確」風氣。

四、不存在尤其針對主流族群的「體制化」反種族主義、反種族歧視的機制。

以上四條定義，有四個新概念﹕「體制化」、「種族領域隔離」、「種族詮釋」、「弱族霸權」與「弱族特權」。要理解「族治」，先要理解這四個概念。

以上四條定義是四個現象，其相互關係不是互為獨立，而是互相關聯、牽連、過渡，如第四條和第三條是相互對應的。也因為如此，事實上，四條定義的四個現象幾乎不可能單獨出現，這四個「族治」現象通常是同時存在的。

09.01.21