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2012/01/26 10:46:49瀏覽9673|回應66|推薦71 | |
我知道,一旦起手寫這篇文章,就會先把網友台灣阿 Q 兄給開罪了。雖然如此,看罷他在昨晚所貼出的最新文章〈馬英九總統,別再向李登輝拜年了〉,還是不能不有感而發,只好先向這位素來為我所尊敬的朋友告個罪。 一句話,我是對事不對人,原因在於阿 Q 兄此文所反映的,其實是台灣政治評論者共同都會犯的老毛病,故此值得一談。 這話得從除夕前兩天講起,當時媒體報導,今年大年初一,馬英九不打算向李登輝拜年。復據最近一期《新新聞》的內容可知,過去四年,馬英九在農曆年也只向李登輝拜過一次年,言下頗有「此人無情」、不懂敬老之意。 換句話說,馬英九的這一任期,在第一年去看李登輝,大家罵個不停,等後來沒再去,媒體還是不肯饒過他,也一樣多所譴責。 等到今年,馬英九在大選中篤定連任了,媒體照樣磨刀霍霍,在大年初一把目光對準翠山莊的大門口,結果一整天下來,卻發現在前往李登輝家拜年的人中,找不到馬英九的身影。接著,他們又驚覺,不但馬英九沒去,就連蔡英文和宋楚瑜也沒到場。 興許是蔡宋也沒去拜年吧,媒體不得不饒過馬英九,這才願意放手,發出的新聞宛如浮光掠影,登時就消失在每天見報的文字大海中。你要是看報,稍一忽略,還真可能誤會,這個春節還沒過完,馬英九肯定還是會去向老頭子拜年。這一下,越想越火,是可忍孰不可忍啊,索性開罵起來。 可這種心理,不就是禪宗六祖惠能所講的「本來無一物,何處惹塵埃」了?沒事找事,不但自尋晦氣,也給別人惹來一堆無明煩惱。你說,大過年的,這不是犯傻,什麼才是? 可較真來講,我也不能怪一向快人快語的阿 Q 兄,會一不留神就墮入「監督失準」的評論陷阱。實在講,這畢竟是台灣極壞的社會風氣使然,大家都很容易就受到惡質媒體滲透和政論名嘴病毒的感染。 這不,凡有眼的都看得到,打從大選結束當晚,陳文茜立刻就放話,她絕不讓馬英九「高興一個晚上」。接下來,李濤的政論節目也跟進,開始每晚對著馬英九破口痛批。再接下來,所有的媒體都搶著扮演「總統導師」的先知角色,給馬英九下指導棋起來。 總之,過去四年馬英九的施政努力,俱為雲煙,連舉世為之驚豔的施政績效,在他們眼中,也通通歸零。凡馬英九所做的,都該罵。馬英九沒做的,更要罵。至於什麼該做、什麼不該做,全都他們說了算。 這很奇怪,平平大家都是同樣一張選票,為什麼台灣媒體和政論名嘴,就可以把總統當成自家傭人在對待,罵起人來彷彿在罵兒子? 再請問,這又是哪門子的監督?這能是監督嗎?不,這不是監督,他們所表現出來的,其實是一種歇斯底里的集體虐待狂心理、一種被迫害妄想症的心理渲染和顛狂傾瀉。 有病嘛,不是? 可這種病,在佛教《成唯識論》的說法,謂之「遍計所執性」。 比如你把「監督」這一名詞的涵義弄擰了,以之而執著於內心。從此兩隻眼睛老瞪著馬英九看,以是以幻為真,明明沒發生的事,你也認為馬英九可能會去進行,這就叫做「遍計所執性」,什麼都計較,什麼都頂真。可到頭來,自己跟自己過不去,事小,但因此讓整個社會烏煙瘴氣,事大。你說,這不是犯渾嗎? 在佛陀的眼光,謂之「眾生愚癡」。 當知遍計所執也,有主有賓;前者為「能遍計」,純指我們的內心,意指八識的識而言。至於後者,則是「所遍計」,此乃針對現行的事情、發生的現像、物之所存的境界而言。 當今台灣的媒體、政論名嘴以及南方朔那樣卑劣的文化人,毛病就出在此處,老是用能遍計的心意識,去執著所遍計的各種政治新聞,結果無一不犯了「一朝被蛇咬,十年怕井繩」的毛病,既可笑又可悲。 這就是所謂的「無明」,你迷失在政治的迷宮中了。問題來了,你自個兒都迷了,又如何可能對比你清醒的馬英九評頭論足,這豈不是讓瞎子給明眼人帶路嗎? 過去四年,台灣政壇的亂象就是這麼來的,台灣媒體和政論名嘴的成為社會亂源,也是這麼來的。 好,那又如何讓自己不犯下出自遍計所執性的過失呢? 答案其實很簡單,能做到對自己誠實的功夫,此病即可去大半。比如,實在不清楚的事,不談,仍在進行中、眉目尚未明朗的事,也不談。我們不能為了監督而監督,為批判而批判,這就是誠實。 果然做到這一點,你就可以慢慢「心能轉境」了,這在《成唯識論》的說法,就叫做「圓成實性」。懂得這一點,你就會言之有物,即便寫起評論,你的文章也會發光。 雖然這樣的能耐,僅是剛起步,但這一輩子就算沒白活了,舉凡任何政治亂象都動搖不了你的內心,這就叫做「定力」。
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( 時事評論|公共議題 ) |