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| 2012/01/26 10:46:49瀏覽9668｜回應66｜推薦71 | |
我知道，一旦起手寫這篇文章，就會先把網友台灣阿 Q 兄給開罪了。雖然如此，看罷他在昨晚所貼出的最新文章〈馬英九總統，別再向李登輝拜年了〉，還是不能不有感而發，只好先向這位素來為我所尊敬的朋友告個罪。 一句話，我是對事不對人，原因在於阿 Q 兄此文所反映的，其實是台灣政治評論者共同都會犯的老毛病，故此值得一談。 這話得從除夕前兩天講起，當時媒體報導，今年大年初一，馬英九不打算向李登輝拜年。復據最近一期《新新聞》的內容可知，過去四年，馬英九在農曆年也只向李登輝拜過一次年，言下頗有「此人無情」、不懂敬老之意。 換句話說，馬英九的這一任期，在第一年去看李登輝，大家罵個不停，等後來沒再去，媒體還是不肯饒過他，也一樣多所譴責。 等到今年，馬英九在大選中篤定連任了，媒體照樣磨刀霍霍，在大年初一把目光對準翠山莊的大門口，結果一整天下來，卻發現在前往李登輝家拜年的人中，找不到馬英九的身影。接著，他們又驚覺，不但馬英九沒去，就連蔡英文和宋楚瑜也沒到場。 興許是蔡宋也沒去拜年吧，媒體不得不饒過馬英九，這才願意放手，發出的新聞宛如浮光掠影，登時就消失在每天見報的文字大海中。你要是看報，稍一忽略，還真可能誤會，這個春節還沒過完，馬英九肯定還是會去向老頭子拜年。這一下，越想越火，是可忍孰不可忍啊，索性開罵起來。 可這種心理，不就是禪宗六祖惠能所講的「本來無一物，何處惹塵埃」了？沒事找事，不但自尋晦氣，也給別人惹來一堆無明煩惱。你說，大過年的，這不是犯傻，什麼才是？ 可較真來講，我也不能怪一向快人快語的阿 Q 兄，會一不留神就墮入「監督失準」的評論陷阱。實在講，這畢竟是台灣極壞的社會風氣使然，大家都很容易就受到惡質媒體滲透和政論名嘴病毒的感染。 這不，凡有眼的都看得到，打從大選結束當晚，陳文茜立刻就放話，她絕不讓馬英九「高興一個晚上」。接下來，李濤的政論節目也跟進，開始每晚對著馬英九破口痛批。再接下來，所有的媒體都搶著扮演「總統導師」的先知角色，給馬英九下指導棋起來。 總之，過去四年馬英九的施政努力，俱為雲煙，連舉世為之驚豔的施政績效，在他們眼中，也通通歸零。凡馬英九所做的，都該罵。馬英九沒做的，更要罵。至於什麼該做、什麼不該做，全都他們說了算。 這很奇怪，平平大家都是同樣一張選票，為什麼台灣媒體和政論名嘴，就可以把總統當成自家傭人在對待，罵起人來彷彿在罵兒子？ 再請問，這又是哪門子的監督？這能是監督嗎？不，這不是監督，他們所表現出來的，其實是一種歇斯底里的集體虐待狂心理、一種被迫害妄想症的心理渲染和顛狂傾瀉。 有病嘛，不是？ 可這種病，在佛教《成唯識論》的說法，謂之「遍計所執性」。 比如你把「監督」這一名詞的涵義弄擰了，以之而執著於內心。從此兩隻眼睛老瞪著馬英九看，以是以幻為真，明明沒發生的事，你也認為馬英九可能會去進行，這就叫做「遍計所執性」，什麼都計較，什麼都頂真。可到頭來，自己跟自己過不去，事小，但因此讓整個社會烏煙瘴氣，事大。你說，這不是犯渾嗎？ 在佛陀的眼光，謂之「眾生愚癡」。 當知遍計所執也，有主有賓；前者為「能遍計」，純指我們的內心，意指八識的識而言。至於後者，則是「所遍計」，此乃針對現行的事情、發生的現像、物之所存的境界而言。 當今台灣的媒體、政論名嘴以及南方朔那樣卑劣的文化人，毛病就出在此處，老是用能遍計的心意識，去執著所遍計的各種政治新聞，結果無一不犯了「一朝被蛇咬，十年怕井繩」的毛病，既可笑又可悲。 這就是所謂的「無明」，你迷失在政治的迷宮中了。問題來了，你自個兒都迷了，又如何可能對比你清醒的馬英九評頭論足，這豈不是讓瞎子給明眼人帶路嗎？ 過去四年，台灣政壇的亂象就是這麼來的，台灣媒體和政論名嘴的成為社會亂源，也是這麼來的。 好，那又如何讓自己不犯下出自遍計所執性的過失呢？ 答案其實很簡單，能做到對自己誠實的功夫，此病即可去大半。比如，實在不清楚的事，不談，仍在進行中、眉目尚未明朗的事，也不談。我們不能為了監督而監督，為批判而批判，這就是誠實。 果然做到這一點，你就可以慢慢「心能轉境」了，這在《成唯識論》的說法，就叫做「圓成實性」。懂得這一點，你就會言之有物，即便寫起評論，你的文章也會發光。 雖然這樣的能耐，僅是剛起步，但這一輩子就算沒白活了，舉凡任何政治亂象都動搖不了你的內心，這就叫做「定力」。
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| ( 時事評論｜公共議題 ) |
