從前中國人有句老話，道是「怪事年年有，今年特別多」，如今這民諺非但適用於台灣，還必須改成「怪事日日有，每天都很多」，並且無巧不巧的通通落在當今的民進黨和親民黨身上，論其言行之反覆顛倒，直可叫人嘆為觀止。

今天專談民進黨的胡說謬論。

誰都知道梁文傑是被蔡英文極力拔擢的民進黨發言人，當成綠營世代交替的樣板。但論此人之學問與能力，不過就是不學無術、欺上壓下、吹捧拍馬、陷害忠良，這剛好符合歷史上秦檜、嚴嵩的形象。

秦檜固無論矣，但嚴嵩活在明世宗一代，卻是靠著書寫「青詞」，投一心想修道成仙的嘉靖皇帝之所好，當到內閣首輔大學士。可嚴嵩這人四書五經基本是沒讀通的，能力也很一般。論其之惡貫滿盈，實在是受了兒子嚴世蕃之拖累，謂之「黨附其子」，搞得小的被拖到午門去斬首，老的乞食於墳塋之間，光靠著喪家施捨點祭品潦倒度日。

這就是為什麼梁文傑拿秦檜和嚴嵩作為反對四書五經之藉口，立刻大犯眾怒之主要原因；因為史書俱在，春秋之筆嚴於斧鉞，梁文傑何嘗明白中國代代史書正是稟持四書五經之教訓。

他當然不懂，但也知道自己一番信口雌黃，已然大幫蔡英文倒忙，他這個發言人是不稱職的。於是一計不成又生一計，索性投書聯合報，在昨天刊出〈讀經無妨，國家不得強制〉一文，自己坦誠他的秦檜之論實在是來自魯迅的《華蓋集》，他不過是「拾人牙慧」而已。

這非但荒謬可笑，還令不不齒，梁文傑顯然忘了自己的身份是「民進黨發言人」，所作陳詞都必須經過黨主席授權。 不然他的自供「文抄公」，豈非承認蔡英文代表的民進黨上下都在「拾魯迅之牙慧」？當中華文化之竊賊，也不是如此當法的，不是嗎？

但這已不是梁文傑第一次這麼幹了，也不過就是十天前，蔡英文在美國紐約大談台灣共識，主張把「統一」納入選項。他立刻就在台北嚴詞否認，不惜炮打自家黨主席，讓人為之困惑，莫非是梁文傑在選總統不成？

現在他又來了，還是身份、立場和定位大為混淆，我們不免要問梁文傑能代表民進黨發言嗎？一個人怎麼可能在前天代表黨主席，隔天卻又變成只是他個人在吃魯迅的口水？難怪這個黨在蔡英文的領導下，天天華蓋罩頂，日日精神錯亂。

現在，讓我們問問梁文傑，他知道魯迅用之為書名的「華蓋」是何用意嗎？口水是不可以隨便吃的，魯迅這頂帽子可不那麼好戴。

要知，華蓋也，是星相術語， 不但中國四柱八字用之，即連紫微斗數也引之為煞星。這要細講，就是一大套學問，但大抵命弱帶華蓋者，在斗數屬僧尼之命，在八字則是孤苦一生，凶之又凶。

如果梁文傑懂得這點常識，就會知道魯迅書名〈華蓋集〉，根本是在大發苦悶之牢騷語，在書首〈題記〉中就自稱為了這本雜文所惹來的爭議，各方「豪傑之士的罵信，收了一大綑」。換言之，魯迅這本在 1925 年出版的小書，實際上所搞的只是一種社會和政治鬥爭，因此引來各方撻伐。

然則 1920 年代的魯迅，卻是中華民國的公務員，還以教育部代表的身份參與國語統一運動。比方說吧，台灣小學生如今所使用的注音符號，正是當年魯迅憚心竭慮所做的貢獻。可這不正是大搞台獨的民進黨，梁文傑的「去中化」所要去之而後快的對象嗎？

由此可知，梁文傑事實上是不了解魯迅的，也沒真正讀過《華蓋集》，完全不知魯迅的本意不在反四書五經，而是反宋明以降濫用四書五經的一批腐儒。

更可恥的是，梁文傑居然公然唐突起已經作古的胡適先生 ，說「孔孟思想歷來為專制主義而服務，已是五四以來的共識」。請問梁文傑，此語出自胡適哪一本書，在何時何地講過這話？

這根本就是把自己要講的話，硬塞到胡適的嘴巴中去，要知民國初年是沒有「共識」這一名詞的，胡適身為中國第一代的自由主義者，豈能和人「共識」？而論來台以後的胡適，更是下半生都在捍衛中華文化，被毛澤東列為必須鬥臭和鬥倒的文化標竿人物。

再者，梁文傑知不知道魯迅和胡適，在學術上一向就是死對頭，即便早年「打倒孔家店」也是互不相讓，以是老毛捧魯而貶胡，懂嗎？

凡此正是民進黨反中華文化、反四書五經的可悲之處，反到既不知史又不知書，乃至邏輯不通，前後矛盾，反到只會拿歷史人物來消費，反到連做個起碼的現代人都不夠格。

可民進黨有這樣恬不知恥的發言人，足見蔡英文也一樣無知無識，既沒吃過豬肉，也沒看過豬走路，只會上網隨便抄抄 google ，然後告訴大家，看啊，豬就長成這樣！

還有人不明白嗎，梁文傑用他的文章告訴國人，他們就是一群不識字兼不衛生的野豬。

● 註：梁文傑一文詳見

http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/6620092.shtml