上個世紀，是人類上而仰望蒼穹，下而細探幽微原子世界，最是科學燦爛耀眼的百年。起初，牛頓的物理學說不僅是王道，還是科學界的趨勢主流，真個是三大定律一出，萬民莫不靡從。逮至愛因斯坦振臂高嚷「相對論」，趨勢蟠然蛻變。從此牛頓就只能退而成為人類文明進步的一座紀念碑，藉由 1929 年哈伯 的太空觀測，我們逐漸發現，原來非儘太陽系外還有星系，星系之為更有無數個星系。

這個例子告訴大家，這宇宙即便有所謂的為人們一時難以逆擋的「趨勢」誕生，終究在大尺度的時空間而言，也是短暫的，有了趨勢，就必然死亡。

我們都知道太陽之被稱為「恆星」，是來自二十世紀之前的科學觀。這在彼時，也是為人類普遍聽從、信從的趨勢。但實際上，恆星根本一點都「不恆」，也是會死亡的。一旦這種會在幽冥太空中發光的星體，把自己「爐心」的核能燒至殆盡，重力作用遂大加肆虐，逼著恆星往內部坍陷，經由紅巨星、白矮星的老化過程，終而在爆炸聲中死亡，瞬間變成超新星、中子星，臻至於黑洞。

之所以講這些，無非在指出一樁事實，這世上不存在永遠不變的趨勢。當我們耽溺，或者對某一趨勢舉手投降時，我們的思想就開始老化，肉體必然崩壞。人類文明的每一次向前進展，乃至飛躍，都是來自勇於挑戰先前約定俗成的「趨勢」使然，沒有一次例外。

這是宇宙的自然律，我們一旦停止成長，站在不遠處的，就是死神在向我們招手，更常常的，躲在下個街口處偷笑不已。

回顧 1901 年，人類開始頒發諾貝爾文學獎以來，截至去年一共產生 110 位世界各國重量級文豪。但極其弔詭的是，也從此流傳一種近乎迷信的說法，此即凡摘獲這座「文學聖盃」的，形同「死吻」，往後江河日下，再不能寫出以往讓世人驚豔讚嘆不已的作品。

這其中只有一個人例外，也就是哥倫比亞的偉大小說家賈西亞‧馬奎斯 。只有他才能在 1982 年以《百年孤寂》得獎後，又可持續推出《愛在瘟疫蔓延時》、《迷宮中的將軍》兩部不朽的傑作。即便如此，到了 2005 年，時已 78 歲高齡的馬奎斯，出版如今可能是他最後的一本長篇《憶我憂傷娼婦》時，就讓人驚見儘管他的寫作功力當代無人可以匹敵，但相較以前，老作家還是不免於時光的無情摧殘，終究還是要服膺於自然律。

再見，魔幻寫實，再見，人類必須努力往向下一個文學趨勢前進、轉化、蛻變。

回過頭來講我們自身的一生，何嘗不也是循著自然律相同的軌跡在運作 ？年幼時，體內的能量不斷經由飲食的滋養而告噴發，身材向外向上發展，智力的發揮亦如是。到得過了中年、老年，各種營養品都不敷身體內部的能量燃燒所需時，從此地球重力開始接手，我們的肉體宛若恆星般開始向內坍縮，一個最明顯的現象將會浮現，四肢漸感無力，個子越來越矮──我們都遲早會朝「人體白矮星」的方向邁進。

但人類沒法子在一陣火光中重生成「超新星」，想要躍過這一宿命論的過程，就只有期待個人思想的飛躍，比如形塑成人類文明的文學、哲學、宗教和各種科學的探索。

媒體也是一樣的，有限制才會有挑戰 ，如同各種運動競賽，只有不斷加高門檻，一次又一次讓人跨躍各種障礙，方可知道體能極限可以到達何處，例如藍球大帝喬丹的空中飛人絕技，只有他才可以說出「重點不是在飛上去，而是落下來如何保持平衡，不會讓自己摔死」的豪語。

所以台灣媒體的墮落，其實不在跟某種「政治正確」的趨勢的結合。一旦社會出現「當媒體和政治結合，已成趨勢」的論述時，正是代表媒體這一行的喪鐘已經越敲越大聲。

過度的新聞自由，讓媒體可以為所欲為時，又何只能和政治結合成為趨勢，難道和暴力、色情、謠言、各種迷信就不行？果然變成趨勢時，我們就可以因此束手無策，然後告訴朋友，不要批評了，批評也沒用，畢竟記者和編輯也要吃飯，也要養家活口？

更有一種說法，現在媒體的遭受批判，是因為許多人都在懷念上個世紀的威權戒嚴年代。這種根據容或有之，但實在是在幫懶惰的、混吃等死的媒體在開脫。

要知道媒體人手中的那隻筆、那部筆電，論其威力是可以頃刻間讓某個被報導的對象家破人亡的。 常見的情況是，某個人因此蒙受不白之冤，但記者和報社、電視台卻毫無愧色，依然厚著臉皮持續侵佔地球的一部分，持續伺機戕害另一位禍從天上來的被害者。

說到底，媒體不是一般行業，沒有濫用新聞自由的權力和權利。他們和某個階層或邪惡的觀念掛鉤時，就算是趨勢吧，也是以盲引盲。他們自身腐朽敗壞，卻拖著無辜的民眾一起去自殺，豈不可怕？

任何自由都是有上限的，這種限制並非來自他律，而是媒體人的自律和大眾傳播界的自我約束。太過於自由 ，記者勢必懶散，編輯就不肯修稿，不敢改稿，編輯主管就會一心想當爛好人的變成目光如豆，心胸狹隘，糾結朋黨。整個媒體環境因為大家都懶於思考，能量用盡，於是媒體開始向內坍縮，向外發出惡臭氣味。

媒體的自我毀滅，正是社會動盪亂象的根源。