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2010/12/22 09:36:19瀏覽2825|回應13|推薦56 | |
〈學而第一〉 子曰:「學而時習之,不亦說乎。有朋自遠方來,不亦樂乎。人不知而不慍,不亦君子乎。」 寫完孔子講的這三句話後,兩年多前的一段往事,勾上心頭來。這就是我先前感嘆過,人真不能老;這一老,動不動就陷入回憶的羅網裡。 不過這段回憶,心情倒是很愉悅的。 時在 2007 年底 吧,我那會兒還在中時部落格窮泡,有一陣子老愛跑到一位版主的部落格窮聊。這位朋友,有個網名 dragon one ,我因此常喊他是「龍一兄」。 話說這位哥兒們,我沒問過他的實際年齡,估計不會超過 30 歲,人很健談,部落格的人氣也很高。但他卻很少談政治,主要是談他看過的電影,談讀書、愛情,以及他到處打工的生活經驗談。 這是一個很有趣,充滿人生智慧的部落格,只可惜他後來疲累了,畢竟封版 封筆。 有一回,不知怎麼的,我們講起孔子的《論語》,我當時立刻接口道: 「〈學而篇〉的第一條語錄,是記載孔子一生的墓誌銘。」 他很詫異,當下表示「學而時習之」,從他讀國中時,就背得滾瓜爛熟,但這還是第一回聽人這麼講。啊,那是孔子的墓誌銘? 是的,不但是,而且還是《論語》一書的總綱領和總原則。讀懂了這一段,可以體會到孔子這段話的精髓,整本書其實都讀完了。因為全書 20 篇,總字數大約不出 1 萬 6400 字的內容,都是在為開頭孔子講的這三句話做註解。 此之謂,開宗明義也。 在我們接著往下討論之前,必須先弄清楚,為什麼子思把自己爺爺的書,定名為《論語》,而不用類似《孔子語錄》這樣的書名? 於此讓我們看看東漢、魏晉以後,歷代佛教高僧對於佛經的開示,不管華嚴宗的「賢首十門玄談」或天台宗的「五重玄義」,大抵一開頭都是在對「學習」經教者解釋佛經的經題名稱,例如《金剛般若波羅蜜經》,往往要花上好幾個小時來細細討論。 為什麼? 考其用心,就是幫助眾生易於「學習」,登時就可以提綱契領,抓住全經經文的精髓,達到事半功倍之效。 這在中國的佛經是如此在講解,可讓人奇怪的,我們對於自己的四書五經,卻是書名看過就看過了,比方一提到《論語》,腦海中最多閃過,這是孔子講的屁話書。念頭就這麼一閃過,到頭來什麼也沒留下,依然不懂為什麼當初要取名為《論語》。 這就必須回到春秋戰國之交的 2400 年前,彼時秦始皇尚未誕生,整個大陸還沒來得及「書同文,車同軌」。換言之,各國有各國的語言文字,我們現在稱之為「先秦古文」。就拿孔老夫子來講吧,老人家一開口,肯定是濃濃的山東侉子腔,就算講起河南洛陽周天子所在的官話,只怕也讓大家聽來特別詭異。 語言是如此,書寫更是格外不方便,以編製竹簡所需的費用,哪裡是一般平頭百姓所負擔得起的? 這就是為什麼在先秦年代,儘管百家齊出,但真正以書本形式出現在民眾面前,流通在市面上的,幾乎少之又少的緣故。 普通的書寫種類,大抵只有「著述」,如《老子》的 5000 千言,再來就是「記史」,如《左氏春秋》,第三種即是《論語》這種把文字一條條記錄在竹簡,詳加整理後,以此「簒編」成一卷一卷的書,以供捲之而藏,展之而閱, 所以《論語》之「論」,是把孔子的言論彙總起來,簒成竹簡;「語」者,則指的是孔子門人的相互交談和各自的作為。 孔子之「論」在前,學生之「語」在後,這就是《論語》的體例,我們不可不知,否則如何談得上文化的保存和發揚? 此外,談到此書的篇章,篇篇概以「子曰」之下的首二字做為篇名,如〈學而第一〉、〈為政第二〉、〈八佾第三〉等等。 或許有人要問,為何不鎖定每篇討論的主題來當作篇目? 這可能有兩個原因,其一也,記錄孔子生前的言行,就已大不容易了,只能一條條記載下來,記多少算多少;其二也,《論語》概括孔子一生的思想精華,宛如曠野昂然盛放的紅花綠葉。道可道,非常道也,一時無以名之,只好從權。 了解了這些,我們就可以踏上《論語》正文的旅程了。 且道為何「學而時習之」這段話,是孔子的墓誌銘?請聽下回分解。〈論語講古 7 〉 |
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