在上一回的《論語講古》中，我們談到知識如果不能在生活中靈活運用，那知識就是死的，是遺留在書本中的古老化石，不可能成為有溫度有深度，更具高度的智慧。

盡人皆知，每一個人一生當中總是會碰到無數的困惑，一道又一道的謎題。因此凡錄之而成為書本或被奉之為經典的，一方面固在進行除魅、解謎的工作，但很弔詭的，不管是古籍或今典的「製作者」，也會不自覺的又留下一道道的謎題，等待其他的讀者來展開同樣的工程。

這是因為我們伸腳入河探水溫，腳掌觸碰到的，永遠不可能是相同的河流。

所以，讀起「學而時習之」，你就不能老在遵循朱熹的《四書集注》；他有他的解謎之道，我們固可參考，但不能蕭規曹隨。否則我們依然還是活在宋代的時空下，渾然不知洞中一日，世上已千年。

事實上，朱老夫子在解釋「學而時習之」這句話，也引用了程頤的觀點──

「程子曰：習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。」

瞧，我們現在把此句的搞成時時練習、重覆溫習，程頤就是始作俑者。容或如此，這裡面還有一道思維的運作，卻是大家普遍忽略的。

易言之，大家只顧著這也學那也學，一遍又一遍的學，卻忘了去思索，去回味，去思維。結果幾年過去了，人生幾十年消逝了，你人云亦云，踩的還是同樣的河水。試想，河水的不流動，不就是一潭死水會發臭嗎？

有思維，我們才能有創意，才能有發想的想之又想，如同思念久違的老友知己那般。

以這樣的觀點，如今蘋果電腦的老董兼執行長賈伯斯 〈 Steve Jobs 〉，顯然就是一位很懂得「學而時習之」精髓的典範人物。

就在不到十天前，這個人人都以為他已然病重，顯然不久於人世的當代資訊科技界菁英，又在 Ipad2 的發表會 上，神采奕奕的出現在眾人面前，領兵親征，跌破了業界的眼鏡。

這麼講吧，在時下的這個世界上，但有電腦所在處，賈伯斯之大名也，又有哪個不如雷貫耳的？雖然如此，卻很少人知道他也是位虔誠的佛教徒，喜歡靜心和冥思，所以他的不見外界，當然有可能是老病侵尋，但也難保不是在閉關思維。

這不是很讓人很困惑的事嗎？──如此一位資訊工程界的奇才，卻同時也是位印度原始佛教的信徒，科學與宗教竟然能在他身上如此調和，毫不衝突？

這和他的出身，其實大有關係。

1955 年，賈伯斯出生於美國的加州 ，生母是一位還在大學念研究所的未婚媽媽。要知當時美國的社會風氣其實是極為保守的，未婚懷孕就已為道德規範所不容，墮胎的念頭更是動都不能動。於是，幾經波折之下，這位年輕的未婚媽媽只好把剛生下的嬰兒，託付給在當工人，沒有大學程度，只是藍領階級的家庭所領養。

生命的無常感，自此就一路如影隨形的伴隨著賈伯斯成長，直到老去的今天。如今回首他的昔年往事，賈伯斯想要「學而時習之」的機會，能不像 2500 年前中國春秋時代的那些人民嗎？

無常，讓他比誰都更知道學習的機不可失；無常，卻也讓他時時在思索學習的意義和價值何在。

也因此，賈伯斯固然多少有些幸運的，在養父母的視如己出下，以及辦理領養手續時對他生母的親口承諾，得以在 17 歲這一年上了學費昂貴的奧勒岡州里德學院。

可卻是不到半年，他就打了退堂鼓，辦理休學。為什麼？

因為，賈伯斯實在看不出當年正規大學的教育課程，對他有什麼價值。他總覺得如此人云亦云的「擺盪」〈有興趣者，可讀梭爾‧貝婁名著《擺盪的人》，反映當時美國知識份子的無所依歸感〉下去，太浪費時間也不必要。

思索人生，開始讓他親近原始佛家的克里須那宗派學說；思維，讓他對正規所修的課程產生排斥感。

1972 年他休學後的某一天，賈伯斯走在校園中，無意間看到一旁的海報，正在招收書法班的學生。當下，他就被上面一手漂亮的英語書法字體給吸引了。啊，多有趣啊，每一個單字，每一筆線條，何其靈動何其曼妙，這才是他要學的。既然所耗不貲的學費都已繳了，那何不去上上這英語書法課程？

學而時習之，不亦說乎！

在那當下，賈伯斯絕對不會知道，他在這一課堂上所學會的英語襯線和無襯線字體的書寫方式，乃至字母與字母間、字距字行彼此間要如何組合，才會寫得更有空間感，更具美學趣味，十年後竟是讓他派上用場的，在家裡的車庫研發出全世界第一台麥金塔電腦的華麗優美版面。

沒有這一英語書法課，就不會有蘋果電腦，更不會有今日的 Iphone 和 Ipad ，當然也不會有在奧斯卡屢屢大放異采的皮克斯動畫電影公司 ，「玩具總動員」正是賈伯斯的不世出傑作。

於是，孔子這句「學而時習之，不亦說乎」的下半句，「有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎」，又在 2500 年後美國人賈伯斯的身上，再一次得到驗證。

你伸腳入河，你所踩到的絕對不會是先前相同的水流。

學習是探險，思索，是讓你開啟人生之門的解謎金鑰。〈論語講古 11 〉